Дух тайги это: Могучий дух тайги | Словесница Искусств

Могучий дух тайги | Словесница Искусств

Когда мы читаем детям русские народные сказки, то встречаем выражения — «ясный сокол», «гордый орел», «сизокрылый голубь», — воспринимаем их только как яркие образы и, наверняка, не задумываемся, почему народный фольклор упорно отождествляет своих положительных героев с этими представителями пернатых? Великий памятник нашей литературы «Слово о полку Игореве» не устает восхвалять одну из этих птиц.

аже пальцы сказителя Бояна, трогающего струны гуслей, сравниваются со стаей соколов, нападающих на стадо лебедей. В чем тут дело? Только ли в воссоздании живой, волнующей картины? Думаею, что нет. Сокол для наших предков не просто смелая, ловкая, зоркая птица. Это своеобразный тотем, глава рода, воплощающий в себе те главные черты, на которые хотели бы равняться люди в своей повседневной жизни. Кстати, у древних египтян, в их обширном пантеоне богов был Бог Гор, который изображался с головой сокола.

А если мы вернемся к вещему Бояну, напускающему стаю соколов на стадо лебедей, то этот стремительный, пластический образ имеет иное, глубинное предпочтение. Большинство половецких племен считало своим тотемом белого гуся (по-тюркски «казъак»), т. е. лебедя. Следовательно, воссоздавая эпическую картину битвы русских с половцами, сказитель Боян рисует ее как схватку соколов с лебедями.

Тотем в той или иной форме является рудиментом анимистических воззрений на окружающий мир. Мы часто пользуемся этим, сами того не замечая. Одним из героев наших сказок — героем неловким, туповатым и незадачливым — оказался медведь. Что это слово в сущности означает? Медовед, т. е. существо, знающее (ведающее), где находится мед. А как его настоящее имя? Может, Мишка? Едва ли. Как можно огромного, сильного, своенравного зверя награждать такой несерьезной кличкой? Есть одна наводящая деталь — жилище медоведа называется берлогой, т. е. логовом бера или бэра. Это уже не Мишка, бэр звучит гораздо солидней. Впрочем, в группе германских языков это слово произносится примерно так же.

Почему же мы упорно называем его «медоведом»? А это и есть элемент анимизма. Наши предки, боясь потревожит дух «бэра», обходились подобными намеками, хотя каждый знал, о ком идет речь. Очевидно, когда-то этот зверь внушал затаенное уважение и страх. Глуповатым и добродушным он сделался гораздо позднее.

Когда русские люди стали осваивать Дальний Восток, то встретились здесь с теми видами животных, которых не было в европейской части России, даже в Восточной Сибири. Главный из них, конечно, тигр. То, что этот зверь могуч, отважен и необычен, наши предки отметили сразу. Этому помогло и отношение к нему многих аборигенов.

Нанайцы называют его Амба, что можно перевести как «дух», «тайная сила» и т. п. Удэгейцы именуют тигра — «куты-мафа», что передается как «могучий старик». Но старик не в смысле возраста, а в качестве некоего символа мудрости, опыта, стойкости. Для народов Дальнего Востока этот экзотический зверь, будучи самым крупным, сильным и ловким хищником, воплощает в себе всю мощь и славу бескрайней тайги. И ее непостижимую тайну.

Древние культуры Востока — Индия, Китай, Бирма, Вьетнам, Таиланд, Корея, Япония, Монголия не обошли вниманием могучую полосатую кошку. Она не только концентрирует в себе самые положительные и яркие черты, но и считается символом удачи, успеха и огня. Помню одну монгольскую миниатюру: на ней бесстрашный воин в полном боевом облачении оседлал могучего тигра. Он не только победил исполинского хищника — скорее всего богатырь «оседлал удачу». Так и воспринимали всё это его соплеменники.

Тигр являлся тотемом в самом прямом, непосредственном значении. Вблизи Хабаровска расположено нанайское селение Сикачи-Алян. Там проживает, в основном, род Актанка. Своим главным покровителем этот род считает Амбу. А когда нанайцы узнают, что где-то обитает очень могучий зверь, то говорят — «амба амбани». Это почти непереводимое идиоматическое выражение, которое можно расшифровать примерно так — «чертовский черт».

Коренные народы Дальнего Востока наделяли хозяина тайги почти человеческими чертами. Ученый-этнограф Н. Киле однажды поведал такую легенду: один охотник-нанаец пошел зимой на охоту. Добрался до своей избушки, растопил в ней печурку, поставил на огонь чайник. Вдруг раздался стук в дверь. Охотник открыл ее, а на пороге стоит седая женщина. (Тигр часто являлся в образе пожилого человека). Она сказала охотнику: «Когда утром ты выйдешь на охоту, то обнаружишь на тропе мое тело. Возле него будут сидеть мои сыновья. Не делай им ни чего худого, а возьми и воспитай их. Ты никогда не будешь жалеть об этом…»

Утром все так и произошло. Вышел охотник наружу и увидел на снегу тело мертвой тигрицы. Рядом с ней сидели двое пушистых котят. Человек бережно взял их на руки и отнес в избушку, накормил и напоил. Он заботливо воспитал тигрят и выпустил в тайгу. Оба превратились в ловких и сильных зверей, а охотник состарился и одряхлел, не мог ходить на охоту. Но тем не менее не страдал от голода — у порога его дома всегда лежало свежее мясо. Это молодые тигры благодарили человека за заботу и милосердие.

При всей простоте и наивности этой легенды есть в ней своеобразное поэтическое обаяние и четкая мораль: не делай зверю плохого — и он оценит это.

Будучи героем многих мифов и сказаний тигр с незапамятных времен стал предметом изобразительного искусства. Ритуальные статуи-сэвэны, маленькие резные фигурки-амулеты, своеобразные обереги на все случаи жизни, сопровождали аборигенов от рождения до смерти. В изделиях из бересты, на расшитых панно и халатах, на предметах быта неизменно присутствуют тигриные мотивы. Среди ярких, прихотливых узоров явственно проглядывают внушительные черты владыки тайги.

Не обходилось и без курьезов. По словам того же Н. Киле существовал обычай своеобразного колдовства-приворота. Если ветреная жена изменяла мужу или наоборот, то обманутый вырезал из дерева фигурку тигра, только вместо хвоста у него торчала некая пикантная деталь (свидетельство фаллического культа). Фигурка относилась к шаману, тот «заряжал» ее и — будьте уверены — неверная половина возвращалась в лоно семьи.

Вот такая важная, нужная и многофункциональная роль отводилась таинственному и грозному зверю.

Владимир ВАСИЛИНЕНКО,
кинорежиссёр

Дух тайги | Неизвестная Сибирь

Редакционная статья
Фотографии: Theeradech Sanin, Volodymyr Burdiak , Doug McPeek.

Тигр, обитающий в нашей тайге, по латыни называется Pantera tigris sibiricus, поэтому иностранцы зовут его сибирским тигром. Другая версия его имени – уссурийский тигр. Так как встречается он исключительно в Приморском крае, в бассейнах рек Амур и Уссури. Однако во всех научных публикациях для этого хищника предусмотрено лишь одно название – амурский тигр. 

Амурский тигр – самый крупный представитель семейства кошачьих: его полугодовалый детеныш по размеру и весу сравним с леопардом. Взрослый самец тигра может достигать в длину 3-х метров и весить до 300 килограммов.

Тигр уникален тем, что невероятно силён. Кабана-секача полосатый хищник спокойно несет в зубах через густые заросли и почти без разбега вскакивает с ним на скалу высотой 2-3 метра. Он грозный охотник, способный справиться с любым животным. Только один таёжный зверь может ему противостоять – бурый медведь. Но и он в смертельной схватке чаще терпит поражение.

Полосатый хищник считается священным животным у многих народов.

Самые интересные факты о тиграх

  • Тигры живут около 25 лет, как в природе, так и в неволе.
  • Полоски на лбу тигра напоминают китайский иероглиф «Властелин».
  • Тигры способны прыгать вперёд на расстояние до шести метров и на пять метров вверх. Их лапы настолько сильны, что даже после смерти зверь может еще какое-то время продолжать стоять.
  • Обычно тигры не рычат на других животных, но могут с помощью рёва общаться со своими сородичами. Если тигр собирается нападать, он не рычит, а фыркает и шипит.
  • Тигры, как правило, не рассматривают людей в качестве жертвы, но, чувствуя для себя угрозу, зверь будет атаковать. Другая причина нападений на человека – длительный голод.
  • Некоторые тигры, попробовав человеческое мясо, становится людоедами. Был случай, когда тигрица, защитившая своих детёнышей, впоследствии стала охотиться только на людей. Пока её сумели выследить и застрелить, тигрица загрызла больше 400 человек.
  • Тигры охотятся из засады, поэтому даже тигры-людоеды никогда не нападают на человеческие поселения и атакуют только человека, находящегося в одиночестве. Как правило, они охотятся на людей ночью, так как знают, что люди плохо видят в темноте.
  • Если человек заметил тигра, вероятность того, что зверь нападёт, довольно мала. В некоторых районах Индии люди, хорошо изучившие повадки тигров, заходя в лес, надевают на затылок маску в виде человеческого лица.
  • Тигрицы способны зачать потомство всего 4-5 дней в году. В этот период они стараются спариваться как можно чаще. Беременность тигрицы длится три месяца, в одном приплоде на свет обычно появляются 2-3 тигрёнка.
  • Только одна охота из десяти заканчивается для тигра успешно, поэтому зверь старается максимально насытиться. Прикончив крупную жертву, тигр может набрать до 30 килограммов веса про запас.
  • Амурский тигр, в отличие от бенгальского, который часто издаёт громкий рёв, выходя на охоту, на редкость молчалив.
  • В отличие от большинства других кошек, тигры любят воду и являются прекрасными пловцами, способными во время охоты проплывать несколько километров и пересекать реки.
  • Тигры способны имитировать голоса других животных, чтобы привлечь добычу. Из-за сходных условий обитания медведи составляют немалую часть тигриного рациона. Тигры могут рычать на медвежий манер, чтобы заманить жертву.
  • Иногда тигр использует при нападении лапы. Один такой удар способен раскроить медведю череп или сломать спину.
  • У различных подвидов тигров – различный окрас: белый, золотистый, чёрный. Есть неподтверждённые данные о существовании синих тигров, так называемых мальтийских.
  • Большинство тигров имеют жёлтые глаза, но белые тигры – голубоглазые. Это связано с тем, что за цвет глаз и шерсти у тигров отвечает один и тот же ген.
  • Голоса тигров и рисунок на их шкуре так же уникальны, как отпечатки пальцев человека. Полоски на шерсти тигра «дублируются» на его коже, поэтому даже тигр, лишенный шерсти, всё равно останется полосатым.
  • Тигры не способны мурлыкать. Состояние блаженства они передают, щурясь или закрывая глаза.
  • В Китае за убийство амурского тигра предусмотрена смертная казнь. ..

Интересны другие статьи выпуска «Новые горизонты»?
Содержание, анонсы, подписка на номер доступны в разделе «Купить журнал»


Понравилась эта статья? Поделись с друзьями и стань поЧИТАТЕЛЕМ Сибири!

История на выходные. Ой-дух тайги

4 августа 2017 г. 10:40

В конце 30-х годов девятнадцатого столетия тогда еще начинающий писатель Алексей Константинович Толстой во время написания своих рассказов «Упырь» и «Семья вурдалака» поселился в избушке лесника. Для творческого вдохновения. Ночами, сочиняя «ужастики», он нагонял на себя такой жути, что падал в длительные обмороки. И, наверное, было от чего…

Можно представить себе состояние впечатлительного молодого человека (автору тогда было 20 с небольшим лет). Один, среди глухого, погруженного в темноту леса. Вот уж и полночь. Скудное пламя свечи освещает только поверхность стола с разложенными бумагами. По стенам дрожат и перебегают неясные тени, и, как в детстве, чудится, что за спиной, в темных углах избушки притаилось что-то неведомое и опасное.

Начинающий литератор напряженно всматривается в мутное, затянутое паутиной стекло, и… воспаленное воображение рисует ему мерзкое, тронутое тлением лицо упыря, пришедшего на зов исписанных о нем страниц. Глухой удар упавшего на пол бесчувственного тела, потом тяжелое возвращение в реальность. И пытка страхами начинается заново. Во имя литературы и читателя, ну и писательской славы, конечно…

Этим предисловием к дальнейшему повествованию я напомнил скептически настроенному читателю, что все мистическое и необъяснимое воспринимается нами по-разному, в зависимости от окружающей обстановки. Согласитесь, что горожанину, читающему в уютном кресле тургеневский рассказ «Бежин луг», трудно окунуться в атмосферу страхов ребятишек, сбившихся у костра в ночном. Для полноты ощущений нужны соответствующие обстоятельства, и в этом я однажды убедился на собственном опыте.

Не являясь заядлым рыбаком или охотником, как-то по воле случая я оказался в компании представителей этих древних занятий. Обстановка сложилась почти тургеневская: заросший сосняком полуостров, полузаброшенный рыбацкий стан, ночь и костер, возле которого сидят четверо разменявших четвертый десяток мужчин. Река подарила щедрый улов, позволивший соорудить вкусный и сытный ужин, после которого по традиции наступает черед всевозможных воспоминаний и баек.

Одна из рассказанных тогда историй почему-то особо врезалась в память. Возможно, из-за необычного сюжета, а может, благодаря искусству рассказчика, сумевшего передать свои впечатления до подробностей, от которых мурашки бегали по коже. Так как герой этого рассказа не уполномочивал меня на публикацию его воспоминаний, то имя его называть я не буду, а также опущу географические подробности, где произошли эти события. Просто перескажу историю от первого лица, как я ее услышал и запомнил.

Вместе с развалом СССР разваливалась и армия. Не знаю, как в других воинских частях, но в вертолетном полку, где я, призванный из-под Балакова, служил прапорщиком, это происходило особенно заметно. Количество вылетов из-за нехватки горючего сократилось в разы, дисциплина упала, офицеры маялись от безделья и пили горькую. Наше подразделение базировалось недалеко от небольшого таежного поселка, обитатели которого жили в основном за счет охотничьего промысла. Мои друзья-однополчане один за другим обзаводились семьями, женясь на местных раскосых красавицах. Женился и я. Выплаты денежного довольствия задерживались месяцами, и по примеру коренных жителей вертолетчики стали добывать себе пропитание охотой.

Родство с аборигенами, которые по-семейному обучали нас премудростям охоты, не прошло даром. Мы научились неплохо ориентироваться в таежном пространстве и удачливо добывать зверя. Однако до определенного времени никто из новоявленных охотников не рисковал уходить в тайгу далеко и в одиночку. Обычно вертолетчики охотились артельно, деля добычу по количеству стрелков.

И вот однажды во время полетов над тайгой пилот, с которым я был в дружеских отношениях, засек в одном из квадратов несколько кабаньих выводков.

На тот момент я находился в отпуске, и азартное желание в одиночку сорвать охотничий джекпот победило здравый смысл. Пилот пообещал подбросить меня с воздуха в нужное место, а через пару дней втихаря прилететь за мной и трофеями.

Надо отметить, что у местных охотников были свои неписаные, продиктованные жизнью правила. Одно из них – не жадничать, то есть никогда не добывать зверя сверх необходимой потребности. При этом никто из них никогда не употреблял слова «убил» или «застрелил зверя», только «добыл». И когда я рассказал тестю о своих планах, указав на карте место предполагаемой охоты, тот отреагировал коротко и категорично:

– Так это же Кукушкины болота! Нельзя туда, никак нельзя – плохое место!

– Чем оно тебе плохое и почему нельзя, если там зверя немерено? – усомнился я.

– Там обитает Ой – дух тайги!

Прозвище таежного духа показалось мультяшным и несерьезным, и я не смог сдержать улыбки.

– А ты не смейся! Так его прозвали, потому что те, кому его довелось увидеть, от неожиданности всегда кричали: «Ой!» Дух тайги не прощает и сурово наказывает тех, кто беспредельничает, выбивая зверя в тайге. Были случаи, что охотники в тех местах бесследно пропадали, а те, кто вернулся домой, охоту забросили. И в тайгу больше ни ногой! – тесть был серьезен как никогда.

В реальность существования таежного духа я не поверил. Люди, скорее всего, пропадали, угодив в болотные ловушки. Но я-то человек вменяемый и в болото, хоть золотом обсыпь, сроду не полезу!

В качестве альтернативы тесть предложил мне поохотиться в другом месте, где должно было сохраниться старое охотничье зимовье – хоть какая-никакая, а крыша над головой. Зимовье это находилось за десятки километров от Кукушкиных болот, границы которых можно было определить по низкорослым и искривленным деревьям.

– Если увидишь места, где растут маленькие, «изурлюченные» деревья, сразу поворачивай назад, – напутствовал тесть, поняв, что от своей затеи я не откажусь.

Как и договаривались, пилот подкинул меня в нужный квадрат, где не сразу удалось отыскать с воздуха зимовье – маленькую, грубо срубленную избушку на опушке леса. Внешне таежное жилище напомнило вросшую в землю баньку. Когда вертолет скрылся из виду, я, распаковав снаряжение и пожитки, начал обживаться. Избушка изначально произвела на меня неприятное, гнетущее впечатление. Наверное, из-за тяжелого могильно-земляного духа и давящего внутреннего пространства, которое хотелось побыстрее покинуть.

Никаких съестных припасов, посуды или иных следов пребывания людей в избушке не оказалось. Складывалось впечатление, что те, кто здесь были, покинули жилье с твердым решением никогда больше сюда не возвращаться. Интерьер был предельно лаконичен: печка, топорно сработанные нары, лавка и пристенный столик, как в вагонном купе.

Ну да ладно, чай, не на курорт приехал!

Стояла пора благодатного бабьего лета. Что еще нужно для удачной охоты?! Взяв с собой все необходимое, я свистнул собачке, и мы, подгоняемые азартом, отправились на разведку.

Если опустить подробности дальнейших событий, то можно сказать, что я добыл молодого кабана. Почти добыл. С серьезной раной, оставляя кровавый след, кабан тем не менее резво уходил в чащобу. Преследование неожиданно для меня затянулось на несколько часов. Подсвинок, который по здравому смыслу уже давно должен был обессилить от потери крови, оказался живучим и после коротких лёжек пер дальше, как двужильный. Помня о том, что сумерки в лесу наступают быстро, я уже подумывал отказаться от преследования. Места незнакомые, придется поплутать, да и перспектива тащить из такой буреломной дали кабанью тушу сулила мало приятного. Но вскоре раздался характерный лай, означающий, что собака обнаружила зверя…

При моем приближении кабан тяжело поднялся, найдя в себе силы, чтобы дать последний бой, но заряд картечи прекратил его страдания. Прежде чем заняться разделкой туши, я присел передохнуть, огляделся и… вдруг понял, что оказался на Кукушкиных болотах… В азарте погони я не обратил внимания, что деревья вокруг пошли сплошь низкорослые, с искривленными стволами и пожухлой листвой. Это же сколько я отмахал километров и куда меня завел проклятый кабан?!

Дальше события стали развиваться по сценарию фильма-ужаса. Мой пес, отличавшийся бесшабашной смелостью, вдруг скуля кинулся под ноги, едва не свалив меня. Его буквально колотило от дрожи. Пытаясь понять причину его испуга, я обернулся и увидел, как шагах в десяти от меня из-за куста выплывает странное облако. Непроизвольно от неожиданности я вскрикнул: «Ой!» и присел, судорожно пытаясь схватить ружье.

Облако будто отреагировало на мой крик. Оно замерло, как бы наслаждаясь произведенным эффектом, а затем медленно поплыло в метре над землей по направлению к нам. Облако напоминало сильно концентрированный сгусток тумана, так как по краям сквозь него еще можно было разглядеть ветки деревьев. Зато ближе к центру плотность тумана увеличивалась настолько, что ассоциировалась с куском мусора из гигантского пылесосного мешка.

Облако казалось разумным существом. Когда я, схватив пожитки, попытался прорваться туда, откуда пришел, оно переместилось, преграждая дорогу.

Попытки приблизиться к этому духу тайги были жестко пресечены. Чем ближе приближаешься, тем сильнее тебя охватывает панический ужас, от которого подкашиваются ноги и теряется рассудок. Это ощущение можно сравнить с пламенем костра: чем ближе к нему, тем сильнее обжигает. Облако теснило, я отступал, чувствуя, что под ногами уже начинает хлюпать болото. В какой-то момент пришла мысль дать залп из двух стволов по этому таежному духу! Но едва я навел на облако ружье, как стегнуло чувство сильной опасности и понимания: этого делать нельзя, иначе конец!

Все это время меня не покидало чувство нереальности: так не должно быть, это бред какой-то! Возможно, мои охотничьи грехи не достигли критической отметки, а может быть, этот Ой решил, что с меня хватит, но облако чуть сместилось в сторону. Собака отреагировала первой и рванула по направлению к лесу, из которого мы вышли. Я мчался за ней так, как никогда не бегал в своей жизни. Иногда оглядывался – облако, как прилепленное, неотступно следовало за нами на одном и том же расстоянии, потом исчезло так же внезапно, как и появилось.

Ночевали мы в лесу, уйдя как можно дальше от проклятого болота. После пережитых событий уснуть не получалось, собака тоже беспокойно реагировала на все лесные шорохи. Поддерживая костер, я пытался найти хоть какое-то рациональное объяснение тому, что со мной произошло, но ответа не находил…

Вернувшись, я никому, кроме тестя, не стал рассказывать о своих злоключениях на Кукушкиных болотах: все равно никто не поверит! Зато тесть слушал меня внимательно, взволнованно переспрашивал, выясняя подробности, а потом признался, что много лет тому назад оказался в подобной ситуации. Преследуемый зверь заманил его на Кукушкины болота… Оказавшись между ужасным облаком и болотом, он предпочел болото. Едва не утонув в трясине, молодой охотник выбрался на островок, где обессиленный пролежал всю ночь не поднимая головы, боясь увидеть подле себя таинственного таежного духа. Урок он усвоил на всю оставшуюся жизнь.

Вскоре после этих событий я, как и многие из сослуживцев, попал под сокращение и с семьей переехал в Поволжье, на малую родину. Охоту не забросил, навыки, полученные в тайге, позволяли и тут добывать достойные трофеи. В самые удачные моменты охоты вдруг вспоминается та давняя встреча с Оем, да так явственно, что аж передергивает…

#Балаково, #Актуально, #Статьи

Автор: Суть № 29. Алексей КАРПОВ
| Рубрика: Жизнь

Сказ «Дух тайги» | Молодежный информационно-развлекательный журнал

Когда-то очень давно, когда еще и наших прапрадедов на свете не было, жил в тайге егерь. Его отец тоже был егерем, и мальчик с малых лет рос в тайге. Он любил тайгу и животных, всю ее исходил, изучил все тропинки, знал повадки птиц и зверей. И всегда-то он помогал таежным жителям, если они попадали в беду: то сова прилетит с перебитым крылом, то барсучок прибежит с рваным ухом, даже волчонку занозу из лапы вытащил. Всем помогал, и всякий зверь в тайге знал его и любил.

Вырос мальчик, сменил отца на посту и всю жизнь охранял тайгу от злых и недобрых людей. Сколько костров он затушил, сколько зверей из ловушек и капканов спас!

Но время неумолимо, состарился егерь, стали силы его покидать. Чувствует, что смерть пришла. Пошел он в тайгу, в самую чащу, чтобы умереть под деревьями, на мягкой траве, а не в тесной избушке.

— Прощай, тайга. Прощайте и вы, звери и птицы. Прощай, красное солнышко. — Сказал и умер.

Зашумела, застонала тайга: как же без егеря она останется, кто ее будет хранить? Всполошились звери и птицы: кто их будет защищать?

Собрались тогда все в лесной чаще и решили поделиться с егерем своей силой. Дали свою силу медведи, тигры, лоси, волки, лисы, белочки, бурундуки, мыши. Даже маленький зайчонок, который недавно появился на свет, поделился своей силой. Прилетели птицы помочь общему делу. Сама земля, деревья и трава вдохнули в егеря свою мощь. Так егерь стал духом тайги, ее хозяином и защитником, и мог теперь принимать облик любого зверя или птицы, чтобы охранять тайгу, как и прежде, даже еще лучше.

Легенду про духа тайги люди передавали из поколения и поколение. И поэтому жители окрестных деревень, которые только с тайги и кормились, зная, что он не любит беспорядка в своих владениях, старались не сердить его. В тайгу ходили, охотились, собирали ягоды и грибы, рубили деревья, но только для своего достатка.

И если залютует какой-нибудь охотник, станет зверя без меры бить, или лесоруб разойдется, тут дух тайги и появляется: в небе — орлом, в тайге — медведем или волком. И этого для браконьеров было достаточно, чтобы прекратить свое черное дело. Но если не угомонится человек — нет такому прощения!

Иногда люди встречали в тайге крепкого мужчину, который издали смотрел на них. Потом махнет рукой — гуляйте по тайге, собирайте ягоды, грибы — и скроется за деревьями. Старики говаривали, что это и был дух тайги.

Однажды под Новый год приехал из города навестить деда с бабкой их внук Егор. Привез гостинцы, как полагается, и еще искусственную елочку. Рады старики гостинцам, и елочка чудная: ветки, словно инеем покрыты, а на них огоньки разноцветные загораются.

— А себе в город, — говорит Егор, — я из тайги живую елку привезу, самую красивую выберу! Пусть все друзья завидуют!

Старики стали его отговаривать от этой затеи. Нельзя, мол, дух тайги не позволит елку рубить.

— Враки всё это! — ответил Егор.

Не послушал стариков. А на следующее утро взял пилу, топор, погрузил их на санки, встал на лыжи и пошел в тайгу за елкой.

В тайге росла красивая елочка. Сам дух тайги вырастил ее из маленького семечка и оберегал ее, как драгоценность. Елочка подросла. И вот уже несколько лет все лесные жители в новогоднюю ночь собирались около нее, наряжали ее шишками, ягодами, мохом, сосульками и веселились. А дух тайги сидел рядом и любовался елочкой и зверями.

Приближался очередной долгожданный праздник. Звери готовили для елочки украшения: зайцы морковку с лета приберегли, сорока блестящую ложку в тайге нашла, а белочка не пожалела своих запасов и сделала из сушеных грибов бусы. Все ждали праздник.

Проходив по тайге целый день, Егор набрел на красавицу-елочку, и очень обрадовался. Это как раз то, что надо! Достал из санок топор и стал рубить елочку.

Первой почувствовала беду сорока и застрекотала на весь лес, белки на ветках тревожно зацокали и побежали в разные стороны искать духа тайги. Деревья тревожно зашумели.

Услышал дух тайги…

Обернулся серым волком и бросился бежать. Волчьи ноги крепкие, глубокий снег не остановит, деревья мимо так и мелькают. Быстро домчался.

Видит — торчит из снега пенек, елочка лежит на санках, привязанная веревкой, ветки у нее поникли, иголочки дрожат, а рядом Егор, в обратный путь собирается, доволен, что такую красивую елочку добыл.

Рассердился дух, перекинулся медведем и встал перед Егором. Тот даже не понял, как он появился: не было никого и вдруг — огромный медведь перед ним. Да как зарычит! От этого рыка даже деревья задрожали. Бросился было бежать, да лыжи в глубоком снегу вязнут, друг на друга наезжают. А медведь все рычит и рычит на незваного гостя.

— Ну, — думает Егор, — смерть моя пришла.

Сел на снег и глаза закрыл от страха. Тут подхватил его снежный вихрь, закружил, завертел…

Очнулся Егор в глубоком сугробе, рядом санки, инструменты и сломанные лыжи. Долго добирался он домой. По дороге вспомнил, что дед с бабкой ему про духа тайги рассказывали, и понял с кем встретился.

А елочку дух тайги вернул на прежнее место. Как он это делал, нам неведомо. На то он и дух тайги, ее хозяин и защитник.

Российский фестиваль кинодебютов «Дух огня» отпраздновал свое 10-летие.

Российский фестиваль кинодебютов «Дух огня» отпраздновал свое 10-летие.

Текст: Ксения Гнедина

В Ханты-Мансийске прошел юбилейный, десятый, международный
фестиваль кинематографических дебютов «Дух огня»,
генеральным партнером которого
с 2007 года неизменно выступает
«Газпром нефть».

На открытии киносмотра зрители смогли увидеть нашумевшую
картину Мишеля Хазанавичуса
«Артист», которая уже на следующий день после показа в столице
Югры получила пять наград
«Оскар» от Американской киноакадемии. В день закрытия публике представили картину «Что,
если бы мы все жили вместе?»
с Пьером Ришаром и Джералдиной Чаплин в главных ролях.
В основной конкурс 2012 года вошли ленты режиссеров
из Франции, Австрии, Аргентины, Румынии, Грузии, Португалии, Украины и Бельгии.
А в рамках программы «Российские дебюты-2011» зрители увидели фильмы молодых
режиссеров: «Бабло» Константина Буслова, «Бездельники»
Андрея Зайцева, «Неадекватные
люди» Романа Каримова, «Мой папа Барышников» Дмитрия Поволоцкого и Марка Другого.

Специальная программа фестиваля была посвящена мифам народов севера. На большом экране
можно было увидеть ретроспективу исландского режиссера Фридрика Тоур Фридрикссона, а также серию документальных фильмов, которую еще сорок лет назад
снял Леннарт Мери. В программе
«Сибирская эйфория» зрителей
Югры ждали фильмы, покорившие крупнейшие международные фестивали.

Поскольку правительство России объявило 2012 год Годом музыки, организаторы представили специальную программу «Музыка в кино». Особую атмосферу
церемонии закрытия придали
знаменитые мелодии Евгения
Доги в исполнении композитора.
Так совпало, что именно на фестивале автор музыки к кинофильмам «Мой ласковый и нежный зверь», «Табор уходит в небо» отпраздновал 75-летие. Работа режиссеров с музыкой в кино
была отмечена специальным
призом, который из рук Максима Дунаевского получил Леонид
Фомин, снявший фильм «Однажды со мной».

По итогам зрительского голосования в программе «Российские
дебюты» победили «Неадекватные люди» Романа Каримова. «Серебряная тайга» досталась картине «Мой папа Барышников» Дмитрия Поволоцкого и Марка Другого, а «Бронзовая» — «Дому ветра» Вячеслава Златопольского.
Актриса Полина Кутепова, сыгравшая в этом фильме главную роль, получила приз имени
Александра Абдулова. Евгений
Стычкин завоевал приз за лучшую мужскую роль в комедии
«Само убийцы».

Судьбу призов международного конкурса решало авторитетное
жюри во главе с режиссером Резо
Чхеидзе. «Золотая тайга» досталась фильму Сержиу Трефо «Путешествие в Португалию», «Серебряную тайгу» получил первый
режиссерский опыт французского актера Матье Деми под названием «Американец», а «Бронзовую тайгу» — фильм «Дыхание»
австрийца Карла Марковича. Кроме того, жюри решило присудить
специальный приз — он достался «Акациям» аргентинца Пабло
Джорджелли, а приз Гильдии киноведов и кинокритиков получил
фильм «Гамер» Олега Сенцова.
Подводя итоги фестиваля, организаторы поделились планами на будущий год. Губернатор
Югры Наталья Комарова объявила, что в преддверии сочинской
Олимпиады-2014 11-й киносмотр
«Дух огня» пройдет под девизом
«Кино и спорт».

По словам заместителя генерального директора «Газпром нефти»
Александра Дыбаля, компания
и в будущем намерена поддерживать культурные проекты в Югре: «Мы рады, что имеем возможность поддерживать культурную
жизнь в Ханты-Мансийском автономном округе. Да, мы добываем здесь нефть, но при этом стараемся быть не только производственной компанией, но и активно участвовать в жизни округа. Западная Сибирь — это ключевой, базовый для нас регион. И поэтому
логично, что „Дух огня“ стал здесь
для нас самым большим, основным культурным проектом, который мы поддерживаем. Это визитная карточка Югры. У фестиваля есть свои традиции, свое
настроение. А то, что становится традиционным, всегда имеет
особую ценность».

Дух тайги » Новости Красноармейского района Приморского края

Экологическая  платформа

2018 объявлен Годом добровольца и волонтера в России. В национальном парке «Удэгейская легенда» уже четвертый год существует молодежный отряд РоЭпик. Наши активисты не только снимают видеоролики, помогают проводить классные часы, высаживают аллеи деревьев и убирают мусор, но и пишут самые настоящие рассказы, в которых затрагивают проблемы экологии. Представляем вашему вниманию дебют в направлении «ЭКО-перо» одной из главных активисток отряда и, возможно, в будущем хорошей журналистки, ученицы 9В класса  Рощинской школы Анастасии Орловой.

 Проснулась я от того, что машину трясло на каждом метре, а ведь так  хорошо спалось! И сон хороший снился, такой светлый-светлый.

Вот только не помню, какой. В голове остался только образ девушки в голубом платье. Девушки с красивой улыбкой, чистыми, как небо, глазами и светлыми волнистыми волосами,  еле заметными веснушками на носике. Вспоминая её, я почувствовала, как на сердце опустилось какое-то чувство ожидания. Ожидание… встречи? Встречи с кем, с этой девушкой из сна?

– Странно все это, – невольно произнесла я вслух.

– О! Ты проснулась,  Катя. Как раз вовремя! Мы скоро приедем, – раздался звонкий и весёлый голос моей мамы.

Сейчас мы на пути в некую деревню Ветрово. Деревушка эта где-то за селом Мельничное, вроде как от  поворота направо по забытой, неровной, заросшей дороге. Впервые я о деревушке услышала месяца два назад, когда мама решила «вернуться к корням» или, скорее, навестить их.

Окончательно пробудившись ото сна на очередной ямке, я стала уныло смотреть из окна автомобиля на пейзажи. В основном это был сплошной тёмный лес, но иногда мы проезжали обширные поляны, где, не поверите, не было видно ни одной зелёной травинки! Всё поле усеяно разными цветами, разного вида. Это было волшебно!

Мы едем и едем по извилистой дороге, куда машины не заезжали очень-очень давно. Наконец  в лесной чаще начали мелькать старые полуразвалившиеся дома.

– Давно я здесь не была, явно от деревни и следа почти не осталось, – послышался тяжёлый вздох с водительского сиденья. – Ну, ничего, может, кто живёт ещё?

И правда, дорога обрывалась у не менее старого, но явно живого дома. В нём, как оказалось, жил старик. Мы только и успели сказать имена, а он нас сразу позвал в дом пить чай.

– Старый  и одинокий я, гостей-то мало бывает, а вы заходите, я вас чаем напою, да с мёдом, да с вкусным, – приговаривает дед.

Ветхий и сырой с виду дом неожиданно оказался довольно чистым и уютным внутри. На кухне стоял резной стол и такие же стулья. На старенькой печке грелся котелок с водой.

– Ох, давно гостей не было, вы присаживайтесь, присаживайтесь. Звать Петром Васильевичем, – представился он. – Ну-с, какими судьбами к нам пожаловали? – поинтересовался дедушка Петя.

– Родилась я здесь, – начала мама, – вот, захотелось посмотреть, повспоминать, но, видимо, много времени прошло.

– Видимо, да, – закряхтел старичок, неся заварной чай в железных кружках. – Много чего случилось. Пожар, наводнение… эх, были же времена…

– Пожар? Наводнение? – удивлённо переспросила мама.

– Деревня-то, большая была, красивая, да вот люди с грязными душами жили. Лес рубили, животных стреляли да траву жгли, и ведь все потехи ради, а не выживания. Ох, натерпелась от нас матушка-природа, – рассказывал Пётр Васильевич, – вот, помню, молод ещё был, как-то раз дева из лесу вышла, глаза, как небо, волосы,  как спелая пшеница, постояла, посмотрела и опять в лес ушла, сам видел, не придумываю. А потом слышал, что на селе люди сказывали, дескать, Дух Тайги на людей смотреть вышел, значит, беды жди. И как пить дать! Вода с озера разливаться вскоре начала! И половина деревни под водой оказалась, потом пожар — с лесу, и знать не знаем, откуда возник! Поля он сжёг с посевами-то! Голодный год был! Да вот люди и поразъехались кто куда. Это нас так Дух Тайги наказал.

– А почему вы не уехали, дедушка? – подала я голос из-за стола.

– Хотел, деточка, хотел, да и остался. Спокойно здесь. И Дух Тайги не против. Видно, нравлюсь, – гордо сказал старичок, почёсывая свою длинную седую бороду.

– Сказки всё это! – уверенно сказала мама.

– Как знать, как знать …

После этого мама начала расспрашивать дедушку о чем-то скучном и нудном. Недолго думая, я выскользнула из дома и пошла рассматривать ближайшие территории. Попутно думая о словах дедушки Пети, вспоминала о Духе Тайги.

Погрузившись в свои мысли, я и не заметила, как вышла к большому озеру. Солнце уже начало садиться, и небо окрасилось в оранжево-жёлтые тона. Повеяло холодным, но приятным ветром. А вскоре, откуда ни возьмись, спустился небольшой туман.   Из него по водной глади вышла девушка, которую я сразу узнала. Именно она мне и снилась. А потом я вспомнила и весь сон. Как незнакомка со мной ходила по глади озера, и мы рассматривали то рыб в кристально чистой воде, то улетающих птиц, то уже готовившихся ко сну цветы.

– Не бойся, Катя! – приятным звонким голосом произнесла светловолосая красавица. В мгновенье ока, как по волшебству, хотя это, наверно, и так было волшебство, девушка с середины озера мгновенно оказалась передо мной, – я не обижу. Я Дух Тайги. Будем знакомы.

– Дух Тайги? Так это вы наказали огнём и водой эту деревню? – как-то грубо и не подумав сказал я.

– Я – дитя Природы, и люди — тоже, как же я могу им вредить? Мы с тобой, можно сказать, сестры, – не обращая внимания на мою излишнюю прямолинейность, отвечала девушка. – Люди этой деревушки сами себя наказали. Подожгли сухую траву и позабыли о расползающемся пламени, а ведь обычно это — основная причина пожаров. А наводнение… так они же деревья у озера повырубили, вот вода и вышла из берегов.

Девушка ответила так, что мне даже стыдно стало за свой вопрос. Ведь и правда, люди зачастую сами виноваты в своих бедах, а все грешат на природу. Глупо. Сами же, не думая, гектарами вырубают леса, не следят за огнём, истребляют животных, мусорят. А ради чего? Ради веселья, удовольствия и наживы.

Потом она взяла меня за руку, и мы пошли, как во сне, по глади озёрной воды. Красавица то и дело рассказывала о чудесах нашего края. Увлечённая её рассказами, я и не заметила, как уснула на мягкой зелёной траве.

Вскоре я проснулась от знакомой тряски в машине. Мама что-то бурчала про то, какой я беспечный ребёнок и как она волновалась, пока искала меня.

— Благо, Пётр Васильевич хорошо знает места, быстро нашли, до темна, – приговаривала мама. А я все смотрела в окно и думала, был это сон или нет?

 Анастасия ОРЛОВА,

молодежный отряд РоЭпик

НП «Удэгейская легенда»

Дух тайги / Охотничьи фото: Натюрморт / Сибирский охотник

Дикарь, ну, как сказать
(Генерал Стахов уже не раз становился «героем» разного рода скандальных историй. К примеру, 29 марта 2009 года во время рабочей поездки в Эвено-Бытантайский улус он получил огнестрельное ранение в область бедра.

МВД Якутии сначала озвучило версию, что на министра готовили покушение местные криминальные элементы. Затем на брифинге сообщили о шальной пуле, выпущенной местным жителем Петром Старостиным. При этом пуля, якобы извлеченная из министерского тела, загадочным образом потерялась в снегу, а стрелок Старостин неожиданно покончил с собой.

В государственных СМИ появились некие статьи, в которых подтверждалась официальная версия. Цитирую: «Старостин незадолго до самоубийства признался соседям, что недалеко от Саккырыра он обстрелял какой-то джип, в котором ехали милиционеры. А еще говорил, что <…> ему надоело жить. Еще сказал, что карабин, из которого он стрелял в машину, выкинул в лесу».

Брат покойного подал в суд на МВД и журналистов и выиграл процесс. Во время разбирательства выяснилось, что Старостин никогда не имел огнестрельного оружия и в последние годы пил горькую с утра до вечера.

Тогда якутские менты придумали новую версию: будто бы карабин Старостину передал его сосед — инвалид Колесов. Но и тут — неувязочка. Оказывается, Колесов сдал свое оружие еще десять лет назад, о чем имелась соответствующая запись.

К счастью, независимые журналисты раздобыли копии экспертиз министерских штанов и кальсон. Из заключения следовало, что ранение в область бедра было нанесено не огнестрельным, а колюще-режущим орудием. Попутно на интернет-сайтах появились сообщения о якобы веселом застолье во время визита министра Стахова в Эвено-Бытантайский улус и драке с местным жителем, которого он оскорбил нецензурной бранью.

Извинения семье Старостиных министр Стахов так и не принес. Вдобавок был уволен начальник ОСБ МВД Якутии полковник Игорь Остроухов, проводивший служебную проверку этого инцидента. )

Духи тайги

Священные деревья в бурятских традициях сибирского шаманизма

Читать полностью иллюстрированную статью (ниже)
Читать как текст:

Несколько лет назад мой партнер Виджая и я организовали тур по Великобритании для сибирского шамана Баира (произносится как Bah-eer) Цырендоржиева, мы вместе посетили места по всей Британии. Баир приехал из Улан-Удэ, города к востоку от Байкала, примерно в 2000 милях к востоку от Москвы.

Тур по Великобритании был частью видения Галины Влади, шаманской целительницы сибирского происхождения, которая сейчас живет недалеко от Сан-Франциско (см. Священный обруч, выпуск 42), чтобы собрать вместе шаманов коренных американцев и коренных сибирских и монгольских шаманов на один день пика в Церемония исцеления Земли в Сибири.

Еще больше меня привлек в этот проект зов необъятного сибирского леса Тайга. Галина рассказала мне, что китайские лесозаготовительные компании вызывают огромные разрушения и что местные лесорубы, которым приходится работать на них, настолько обеспокоены, что в частном порядке начали сажать молодые деревья в сплошных пустынях, но им нужна помощь. Я надеялся, что контакт между англичанами и сибирскими и монгольскими народами, возникший в результате экспедиции, поможет установить двусторонние отношения: жители Запада пожинают духовную мудрость из древней и почти непрерывной духовной природы; и, в свою очередь, отплатить этим людям, помогая им спасти Тайгу.

Баир принадлежит к бурятскому народу, который, хотя и имеет монгольское происхождение, в настоящее время проживает в регионе, который находится в пределах России и, следовательно, принадлежит Сибири. Улан-Удэ находится в самой южной части, относительно недалеко от границы с Монголией.

Баир был успешным ветеринаром, пока в 1992 году у него не развилась эпилепсия, когда его врач сказал ему то, о чем на Западе никогда не услышат, что у него «шаманская болезнь», которую можно вылечить только шаманом.

После долгих лет преследований коммунистов найти шаманов было трудно, но, к счастью, его бабушка сама была одной из них, и поэтому смогла найти ему кого-нибудь, кто провел бы обряд.Баир излечился от своего серьезного состояния (у него было до девяти припадков в день) только после второй церемонии, той, в которой он был фактически посвящен как шаман.

Сегодня Баир — полностью практикующий шаман и имеет до 30 клиентов в день. Он дает советы, дает советы, лечит с помощью традиционного шаманского металлического зеркала (толи) и проводит обряды. Его шаманское снаряжение и костюм; шаманский жезл, корона, платье и т. д. он унаследовал от своей бабушки, и некоторым из них около 200 лет.
Каждая шаманская церемония инициации (шанар) разделена на несколько лет, и наивысший уровень, которого может достичь шаман, — это девятый уровень, требующий девяти посвящений.
В знак этого шаманы носят традиционный набор шаманских рогов или рогов (оргай), сделанный из металла, с множеством разноцветных лент, изображающих свисающих с них змей. Две тканевые ящерицы «контролируют» два рога. Количество ветвей на этих рогах соответствует количеству посвящений, которые прошел шаман. У Бэра их три, и он сказал нам, что человек учится не столько у человеческих учителей, сколько через видения и откровения в этих самых церемониях, когда приходят духи.
При советской власти шаманизм и все другие формы религии были сильно подавлены, спецназ выискивал и охотно убивал людей. Имеются сообщения о случаях из первых десятилетий 20-го века, когда шаман был застрелен в лесу, и когда убийцы вернулись на следующий день, чтобы забрать труп, пули были аккуратно выстроены в ряд рядом с телом. . Это можно интерпретировать так, как будто можно убить шамана, но нельзя убить шаманизм, нельзя убить дух.
За 70 лет подавления эта практика постепенно исчезла, но как только горбачевская перестройка ослабила железную хватку и железный занавес, духи вернулись. Нам сказали, что они буквально стучатся в двери своих потомков, вызывая их кошмарами, привидениями или, чаще всего, «шаманскими болезнями», как в случае с Баиром.

Соединяя небо и землю

В бурятских традициях все деревья священны, потому что они соединяют Землю и Небо и являются антеннами для космических энергий.Ситуация изменилась только в 1950-х годах, когда политика советского правительства наконец достигла отдаленной Сибири, и правительство сказало людям, что можно срубать любое живое дерево, какое они хотят.
Это истребление деревьев было вызвано тем, что шаманы, которые традиционно были защитниками земли, фактически ушли из-за преследований. Сегодня местные жители, обеспокоенные влиянием китайских лесозаготовительных компаний, иногда вспоминают эту древнюю роль шамана и используют его для защиты леса.
Баир сказал нам, что сначала шаман будет честен и предупредит лесорубов, что все, что они сделают с деревом, может случиться с ними, если шаман будет вынужден призвать духов. Но если лесорубы не послушают, то шаман проведет обряд и попросит духов о помощи, и вскоре начнутся аварии и технические сбои. Но, к сожалению, проблем, с которыми столкнулись лесорубы, недостаточно (пока), чтобы остановить более масштабную картину разрушений, которая начала раскрываться в сибирской тайге.

Береза ​​- шаманское дерево

Когда я спросил Баира о священных деревьях, его первым ответом была береза.
В старину трупы шаманов подвешивали на березках и оставляли на произвол судьбы и дикой природе. Говорят, что чем быстрее исчезнет скелет шамана, тем более могущественным он был. Считалось, что его дух использует березу как врата в духовный мир, но он также может использовать ее в любое время как канал, чтобы вернуться, когда он будет вызван или необходим.
Береза ​​считается самым священным из деревьев, потому что она самая чистая. Например, в простой народной традиции, когда у хозяина был гость, он привязывал поводья своей гостевой лошади к березе рядом с домом, вместо того, чтобы класть ее в конюшню. Это указывало бы на особый прием.
Береза ​​служит не только духам шаманов предков как ворота для путешествия в духовный мир после смерти, это также дерево, знаменующее начало любой шаманской карьеры; ибо это березовая роща, в которой происходят все шанарские посвящения.
Для этих церемоний деревья вырезают и пересаживают по особому образцу.По одну сторону рощи находятся три особых дерева, слева — «дерево отца» (esege), справа — «дерево-мать» (eche), а между ними — то, которое соединяет мост с миром духов, и вверх по которому шаман в трансе поднимется во время церемонии. Эти три дерева должны быть не менее пяти метров в высоту.
Перед ними аккуратный квадрат из девяти деревьев, называемых «крыльями» (derbilge). Девять — самое священное число. В нижнем конце рощи стоит одно-единственное дерево, называемое «приставной столб» (sirge), чтобы шаман привязал своего духовного коня по возвращении.«Крылья» и «прицепной столб» — это небольшие деревья высотой около 1,7 метра. В целом количество деревьев составляет тринадцать, второе по священности число.
Церемония длится несколько дней и состоит из множества частей, включая ту, которая называется «Вознесение пыли» (тоорулха), когда посвященному приходится снова и снова бегать по роще. Баир бежал без остановки два дня и две ночи.
Это установка для первого посвящения в шаманы. Для каждой более высокой ступени добавляются еще девять «крыльев».Следовательно, на девятом уровне будет девять деревьев, умноженных на девять (плюс три на вершине рощи и «прицепной столб» внизу рощи). После церемонии деревья сжигают.

Инструменты шамана

Главный инструмент шамана — его рамочный барабан. Барабан бурятского шамана сделан из березы, как и направление компаса или конкретного священного места на земле.
Тринадцать из этих замковых духов живут на Ольхоне, священном острове посреди озера Байкал.Этот остров почитается как сердце сибирского шаманизма из-за тринадцати замков и потому, что здесь были похоронены многие из величайших шаманов в истории.

Благословение у Тиса

Я спросил Бэра в конце нашего тура по Британии, не желает ли он провести церемонию благословения дерева, которое я знал. Я имел в виду старый тис в лесу Хейли к северу от Сайренсестера в Глостершире, Англия, — единственный старый тис, который я знал, которого нет на кладбище.Он с готовностью согласился. Итак, мы усердно приготовили все подношения, которые он просил, и отправились в путь; Баир, Галина, Виджая, я и другие — всего семь человек на одно дерево.
После небольшого уместного «паломничества» через взлеты и падения, налево и направо и куда-то-сейчас Хейли-Вуда, мы замолчали, пока шли по волшебной аллее тисовых деревьев к старому тису в дальнем конце. Мы немного очистили пространство вокруг дерева, а затем Баир поместил нас к югу от дерева и, расположив дерево на севере, он поставил свой жертвенник с двумя шелковыми платками (хадагами) и чашами, наполненными подношениями: одна с молоком один с водкой, один с горячим чаем и один с ассортиментом восхитительных пирожных и печенья, пропитанных всеми тремя жидкостями.
Позже, во время церемонии, мы трижды окропили эти подношения, обходя массивный ствол тиса по часовой стрелке. Он надел свою шаманскую шапку с бахромой (шапке или майхабша), которая закрывала его лицо и которая закрывала физические глаза шамана, чтобы они могли лучше сосредоточиться на своем внутреннем зрении, и начал барабанить и петь заклинания духам.
Особая традиция Баира работает с духами и предками, но не с духами животных или растений. Тем не менее Баир, видя мое искреннее стремление расти как можно ближе к деревьям, попытался общаться с духом тиса, хотя впоследствии он открыто признал, что у него не очень получается это сделать, потому что «их язык очень отличается».
Вместо этого он призвал знакомых духов Ольхона, священного острова на озере Байкал, и духи пришли и сказали ему возраст тиса (500 лет) и передали мне личное сообщение о моих поисках, чтобы узнать больше о языке деревьев.
Излишне говорить, что это был очень мощный и запоминающийся опыт для всех. Я очень рад, что установил эту связь, и надеюсь, что однажды мы сможем снова пригласить Бэра на церемонию благословения в священной роще, охраняемой нашей благотворительной организацией «Друзья деревьев».

Статья Фреда Хагендера в Sacred Hoop, август 2007 г.

Дух тайги, природа и дикая природа, Кухмо, Финляндия • На открытом воздухе …

Taiga Spirit предлагает туры, чтобы понаблюдать и сфотографировать дикую природу, особенно медведей и росомах, а также пейзажи.

Программы варьируются от 1 до 10 дней и проходят в разных местах для наблюдения за дикой природой и фотографирования, что дает вам возможность открыть для себя богатство и красоту финской природы.Также можно включить в программу другие мероприятия на свежем воздухе или культурные элементы (походы, гребля на каноэ, ходьба на снегоступах, катание на лыжах и т. Д.). Тайга Спирит предлагает размещение типа «постель и завтрак» в деревне Лентиира.

Координаты

DD

64.389806, 29.836037

DMS

64 ° 23’23.3 «N 29 ° 50’09.7» E

UTM

35 Вт 636746 7143505

w3w

///critics.traits.bulging

Как туда добраться

Прибытие поездом, автомобилем, пешком или на велосипеде

Достопримечательности поблизости

Эти предложения были созданы автоматически.

__ (function () {if (data.x! = Null) {return ((data.x * 1000.0)). ToFixed (typeof data.digits === ‘number’? Data.digits: 1)} else { return ‘-‘}}) () __ мм

__ (function () {if (data.x! = Null) {return ((data.x * 100.0)). ToFixed (typeof data.digits === ‘number’? Data.digits: 0)} else { return ‘-‘}}) () __ cm

__ (function () {if (data.x! = Null) {return ((data.x * 0,001)). toFixed (typeof data.digits === ‘number’? data.digits: 1)} else {return ‘-‘}}) () __ km

__ (function () {if (data.x! = Null) {return (data.x) .toFixed (typeof data.digits === ‘number’? Data.digits: 0)} else {return ‘-‘ }}) () __ m

__ (function () {if (data.x! = Null) {return (data.x) .toFixed (typeof data.digits === ‘number’? Data.digits: 1)} else {return ‘-‘ }}) () __ км / ч

__ (function () {if (data.x! = Null) {return (data.x) .toFixed (typeof data.цифры === ‘число’? data.digits: 0)} else {return ‘-‘}}) () __

__ (function () {if (data.x! = Null) {return ((data.x * 1000.0)). ToFixed (typeof data.digits === ‘number’? Data.digits: 1)} else { return ‘-‘}}) () __

__ (function () {if (data.x! = Null) {return ((data.x * 100.0)). ToFixed (typeof data.digits === ‘number’? Data.digits: 0)} else { return ‘-‘}}) () __

__ (function () {if (data.x! = Null) {return ((data.x * 0.001)). ToFixed (typeof data.digits === ‘number’? Data.цифры: 1)} else {return ‘-‘}}) () __

__ (function () {if (data.x! = Null) {return (data.x) .toFixed (typeof data.digits === ‘number’? Data.digits: 0)} else {return ‘-‘ }}) () __

__ (function () {if (data.x! = Null) {return (data.x) .toFixed (typeof data.digits === ‘number’? Data.digits: 1)} else {return ‘-‘ }}) () __

__ (функция () {if (data.x! = Null) {return (data.x)} else {return data}}) () __

__ (function () {if (data.x! = Null) {return ((data.x * 1000.0))} ​​else {return data}}) () __

__ (функция () {if (data.x! = Null) {return ((data.x * 100.0))} ​​else {return data}}) () __

__ (функция () {if (data.x! = Null) {return ((data.x * 0.001))} else {return data}}) () __

__ (функция () {if (data.x! = Null) {return (data.x)} else {return data}}) () __

__ (функция () {if (data.x! = Null) {return (data.x)} else {return data}}) () __

{value} ч: мин.

{0, date, MMMM dd}

{0, date, MMMM dd, yyyy}

{0, время, ЧЧ: мм}, {0, дата, ММ / дд}

{0, время, ЧЧ: мм}

{0} ч.

{0} ч.

Минуту назад

{0} минут назад

Час назад

{0} часов назад

День назад

{0} дней назад

{0, date, MM-dd-yyyy}

{«relativeDays»: {«0»: «Сегодня», «-1»: «Вчера», «-2»: «2 дня назад»}}

__alp.i.weatherbox.renderBoxCol (данные, 0, 1) __

__alp.i.weatherbox.renderBoxCol (данные, 1, 4) __

Taiga Spirit Of Taiga Водка 40,00% 0,7 л.

Афганистан

Аландские острова

Албания

Алжир

американское Самоа

Андорра

Ангола

Ангилья

Антарктида

Антигуа и Барбуда

Аргентина

Армения

Аруба

Остров Вознесения

Австралия

Австрия

Азербайджан

Багамы

Бахрейн

Бангладеш

Барбадос

Беларусь

Бельгия

Белиз

Бенин

Бермуды

Бутан

Боливия

Босния и Герцеговина

Ботсвана

Бразилия

Британская территория Индийского океана

Британские Виргинские острова

Бруней

Болгария

Буркина-Фасо

Бурунди

Камбоджа

Камерун

Канада

Канарские острова

Кабо-Верде

Карибские Нидерланды

Каймановы острова

Центрально-Африканская Республика

Сеута и Мелилья

Чад

Чили

Китай

Остров Рождества

Кокосовые (Килинг) острова

Колумбия

Коморские острова

Конго — Браззавиль

Конго — Киншаса

Острова Кука

Коста-Рика

Берег Слоновой Кости

Хорватия

Куба

Кюрасао

Кипр

Чехия

Дания

Диего Гарсия

Джибути

Доминика

Доминиканская Республика

Эквадор

Египет

Эль Сальвадор

Экваториальная Гвинея

Эритрея

Эстония

Эфиопия

Фолклендские острова

Фарерские острова

Фиджи

Финляндия

Франция

Французская Гвиана

Французская Полинезия

Южные Французские Территории

Габон

Гамбия

Грузия

Германия

Гана

Гибралтар

Греция

Гренландия

Гренада

Гваделупа

Гуам

Гватемала

Гернси

Гвинея

Гвинея-Бисау

Гайана

Гаити

Гондурас

САР Гонконг, Китай

Венгрия

Исландия

Индия

Индонезия

Иран

Ирак

Ирландия

Остров Мэн

Израиль

Италия

Ямайка

Япония

Джерси

Иордания

Казахстан

Кения

Кирибати

Косово

Кувейт

Кыргызстан

Лаос

Латвия

Ливан

Лесото

Либерия

Ливия

Лихтенштейн

Литва

Люксембург

Макао САР Китай

Северная Македония

Мадагаскар

Малави

Малайзия

Мальдивы

Мали

Мальта

Маршалловы острова

Мартиника

Мавритания

Маврикий

Майотта

Мексика

Микронезия

Молдова

Монако

Монголия

Черногория

Монтсеррат

Марокко

Мозамбик

Мьянма (Бирма)

Намибия

Науру

Непал

Нидерланды

Новая Каледония

Новая Зеландия

Никарагуа

Нигер

Нигерия

Ниуэ

Остров Норфолк

Северная Корея

Северные Марианские острова

Норвегия

Оман

Пакистан

Палау

территории Палестины

Панама

Папуа — Новая Гвинея

Парагвай

Перу

Филиппины

Острова Питкэрн

Польша

Португалия

Пуэрто-Рико

Катар

Реюньон

Румыния

Россия

Руанда

Самоа

Сан-Марино

Сан-Томе и Принсипи

Саудовская Аравия

Сенегал

Сербия

Сейшельские острова

Сьерра-Леоне

Сингапур

Синт-Мартен

Словакия

Словения

Соломоновы острова

Сомали

Южная Африка

Южная Георгия и Южные Сандвичевы острова

Южная Корея

южный Судан

Испания

Шри-Ланка

Санкт-ПетербургБартелеми

Св. Елены

Сент-Китс и Невис

Сент-Люсия

Сен-Мартен

Сен-Пьер и Микелон

Санкт-ПетербургВинсент и Гренадины

Судан

Суринам

Шпицберген и Ян Майен

Эсватини

Швеция

Швейцария

Сирия

Тайвань

Таджикистан

Танзания

Таиланд

Тимор-Лешти

Идти

Токелау

Тонга

Тринидад и Тобаго

Тристан-да-Кунья

Тунис

Турция

Туркменистан

Острова Теркс и Кайкос

Тувалу

U.Южные отдаленные острова

Виргинские острова США

Уганда

Украина

Объединенные Арабские Эмираты

Великобритания

Соединенные Штаты

Уругвай

Узбекистан

Вануату

Ватикан

Венесуэла

Вьетнам

Уоллис и Футуна

Западная Сахара

Йемен

Замбия

Зимбабве

Установленная и установленная сила и удача среди орочен-эвенков Забайкальского края в Восточной Сибири

Алексеев, Н.А.
1975 Традиционные религиозные верования якутов в XIX — начале XX в. (Новосибирск, Наука).

Анисимов, А. Ф.
1963 Шаманский шатер эвенков и истоки шаманского обряда, в Х. Н. Михаиле (ред.), Исследования по сибирскому шаманизму (Торонто, University of Toronto Press), стр. 84-123.

Андерсон, Д.Г.
(в печати) Неошаманизм в постсоциалистическом ландшафте: знания, удача и ритуалы среди орочен-эвенков Забайкалья, Питер Джордан (ред), Пейзаж и культура в Северной Евразии (Уолнат-Крик, Калифорния, слева) Coast Press).

Брайтман Р. А.
2002 Благодарная жертва: Отношения животных и человека рок-кри (Реджайна, Исследовательский центр Канадских равнин).

Feit, HA
1986 Охота и поиски власти: Кри Джеймс Бэй и белые люди в двадцатом веке, Моррисон Б. Р. и Уилсон С. Р. (ред.), Коренные народы: опыт Канады (Торонто, Макклелланд и Стюарт), стр. 171-207.

Гуле, Дж. Дж.
1998 Способы познания: опыт, знания и власть среди дене Тха (Линкольн, Университет Небраски).

Гурвич И.С.
1977 Культура северных якутов-оленеводов (Москва, Наука).

Халемба, А. Э.
2007 Теленгиты Южной Сибири (Лондон, Нью-Йорк, Routledge Press).

Хамфри, К.
1996 Шаманы и старейшины: опыт, знания и сила среди даурских монголов (Оксфорд, издательство Оксфордского университета).

Mauss, M.
1967 Дар: формы и функции обмена в архаическом обществе (Нью-Йорк, WW Norton).

Михайлов, Т.М.
1987 Бурятский шаманизм: история, структура и социальные функции (Новосибирск, Наука).

Петри Б.Е.
1930 Охота и оленевство у тутурских Тунгусов в связи с организацией охотничества (Иркутск).

Ридингтон Р.
1988 Знание, сила и личность в субарктических охотничьих обществах, Американский антрополог 90 (1), стр. 98-110.

Sharp, H. S.
2001 Loon: память, значение и реальность в северной общине дене (Lincoln, University of Nebraska press).

Широкогоров, С. М.
1935 Психоментальный комплекс тунгусов (Лондон, Кеган Пол, Тренч, Трубнер и Ко. Лтд.).

Tanner, A.
1979 Приведение домашних животных: религиозная идеология и способ производства охотников из племени мистассини кри, Социальные и экономические исследования, 23 (Сент-Джонс, Институт социальных и экономических исследований).

Титов Э.И.
1926б Тунгусско-Русский словарь (Иркутск, Власть Труда).

Цинциус В.И.
1975 Сравнительный словарь Тунгусо-Маньчжурских языков (Ленинград, Наука), Т.1-2.

Варламова Г.И.
2004 Мировозрение эвенков: отражение в фольклоре (Новосибирск, Наука).

Васильевич, Г. М.
Эвенки 1969: Историко-этнографические очерки (XVIII-начало XX в.) (Ленинград, Наука).

Виллерслев Р.
2007 Охотники за душами: охота, анимизм, личность у сибирских юкагиров. (Беркли, Лос-Анджелес, Лондон, Калифорнийский университет Press).

Зеленин, Д. К.
1929 Табу слов у народов Восточной Европы и Северной Азии, Сборник Музея антропологии и этнографии, 8 (Ленинград, ГМАЭ).

Знаменский, А. А.
2007 Красота первобытного: шаманизм и западное воображение (Оксфорд, издательство Оксфордского университета).

Великан, Тайга — d20PFSRD

У этого мускулистого гиганта темно-серая кожа и огненно-красные волосы. Его нижняя челюсть покрыта острыми клыками, и он вооружен огромным примитивным копьем.

Тайга Гигант CR 12

XP 19,200
CN Огромный гуманоид (гигант)
Init +2; Senses видение при слабом освещении; Восприятие +13

ОБОРОНА

AC 26, касание 14, плоскостопие 24 (+4 броня, +4 отклонение, +2 Dex, +8 естественный, –2 размер)
hp 157 (15d8 + 90)
Fort +15 , Ссылка +9, Воля +10
Защитные способности ловля камней; Иммунитет заклинания чар и иллюзий

НАЛОЖЕНИЕ

Скорость 30 фт.(40 футов без брони)
Ближний бой копье + 19 / + 14 / + 9 (3d6 + 15 / × 3) или 2 удара +19 (1d8 + 10)
Дальний бой камень +12 (2d6 + 15) или копье +11 (3d6 + 10 / × 3)
Пространство 15 футов; Дальность действия 15 футов
Специальные атаки Бросок камня (140 футов)

СТАТИСТИКА

Str 31, Dex 14, Con 22, Int 12, Wis 17, Cha 15
Base Atk +11; CMB +23; CMD 39
Feats Настороженность, Рассечение, Выносливость, Железная Воля, Молниеносные рефлексы, Силовая атака, Самодостаточность, Выстрел на бегу B , Vital Strike
Навыки Подъем +15, Знания (религия) + 11, Восприятие +13, Скрытность +6 (+12 в подлеске), Выживание +20; Расовые модификаторы +6 Скрытность в зарослях
Языки Обычный, Гигантский
SQ Призыв духа

СПЕЦИАЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ

Вызов духа (Su)

Один раз в день таежный гигант может совершать 10-минутный ритуал, чтобы использовать силу и понимание духов своих предков.Эти духи обеспечивают бонус отражения +4 к AC, невосприимчивость к заклинаниям чар и иллюзий, а также один из следующих эффектов заклинаний: благословение, выносливость элементов, защита от зла, защита от добра или видение невидимости. Эффект призыва духа сохраняется в течение 24 часов. Эффекты этой способности включены в представленный блок характеристик.

ЭКОЛОГИЯ

Окружающая среда холодные горы или леса
Организация одиночка, отряд (2–7) или племя (20–50 плюс 30% мирных жителей, 1 друид или оракул 3–5 уровня, 2–4 варвара или рейнджеров-охотников 3–5 уровень, 1 вождь варвар или боец ​​4–7 уровня, 2–6 ужасных медведей, 2–6 ужасных тигров и 8–12 каменных великанов)
Сокровище стандарт (шкуры доспехов, копья, другие сокровища )

Таежные гиганты бесконечно бродят, чтобы не истощить запасы пищи в какой-либо одной области.Зубр и мамонты — их предпочтительная внутренняя добыча, в то время как киты, тюлени и моржи служат пищей в прибрежных районах. Эти животные являются краеугольным камнем выживания племени не только потому, что они дают пищу, но и потому, что почти все имущество племени, от переносных укрытий до оружия, создано из костей, шкур и жил поваленных животных. Мало что теряется. Таежные великаны тоже глубоко духовны, поклоняются своим предкам. Каждый член племени учится вызывать духов предков в молодом возрасте.Гиганты тайги стыдятся быть предками рунных гигантов, поскольку, как и большинство гигантов, они одновременно ненавидят и боятся рунных гигантов как работорговцев и монстров.

Типичный таежный гигант достигает 20 футов в высоту и весит 10 000 фунтов. Цвет кожи варьируется от темно-серого до бледно-серого, а цвет волос — от темно-коричневого до красного.

Источник Условия кампании следопытов: Возвращение гигантов

Таежные гиганты — высокие серокожие кочевники, достигающие 20 футов в высоту и весом 5 тонн в зрелом виде.С оттенками кожи, которые варьируются от палитры серого от бледно-голубого до сланцевого и сажистого угля, таежные гиганты естественным образом сливаются с тенями, туманом и шквалом их холмистой лесной родины. Их волосы от ярко-рыжих до каштановых, обычно носят длинные и распущенные, или завязывают на головную повязку или галстук, сделанные из плетеных полос кожи и бусинок из полированного дерева, кости, камня или металла. Они носят одежду из натуральных материалов, в частности, из обработанных шкур и многослойного меха, часто украшая свою одежду кисточками из бисера.Иногда они ходят без доспехов или носят простые нагрудники или штаны из затемненной кожи, хотя во время войны они могут надевать полные комплекты кожаных доспехов и устанавливать большие деревянные щиты, обычно окрашенные печатью их тотемного животного. Их основное оружие — копья с длинной рукоятью, которыми они владеют в ближнем бою, а также метают в дальних противников, и они одинаково искусны в разрыве ландшафта вокруг себя и осыпании каменных обломков на своих врагов. В то время как их нижние челюсти имеют острые, похожие на клыки клыки, которые выступают, даже когда их губы закрыты, их зубы предназначены для еды, а не для сражений, и полезны в бою только для запугивания врагов.Таежные гиганты строят мало постоянных жилищ и, как правило, живут в глухих пустынных районах, особенно в глубинах обширных бореальных лесов, покрывающих многие субполярные регионы. Из этих лесных областей они отправляются через холмистую тундру на высокие льды; вдоль берегов моря; и в холодные цепи холмов, бесплодных земель и горных вершин, которые доминируют над холодным ландшафтом. Мало кто видел дома таежных гигантов, потому что у большинства вообще нет прочного дома; даже те домики предков, которые они строят, являются скорее местами паломничества, уединения и случайных собраний, чем постоянными жилищами, и только очень старые уединяются, чтобы жить там ближе к концу своей жизни.Для большинства субарктических кочевников и высокогорных народов таежные великаны вызывают в равной степени страх и уважение, и хитрые путешественники, проходящие через их охотничьи угодья, надеются только избежать непредсказуемого внимания голиафов, чтобы священные предзнаменования, которым верят таежные великаны, не предвещали беды этим с незнакомцами они встречаются.

Экология

Таежные гиганты обитают в основном в субарктических бореальных лесах, охотятся на лосей, мегалоцеросов, лосей и крупных хищников, таких как медведи, волки и даже драконы.Из своей вечнозеленой крепости они блуждают по холодным холмам и бесплодным землям и бескрайней продуваемой ветрами тундре. Те, кто находится у берегов моря, бродят по ледяным мелководьям, охотятся на тюленей и моржей, выбирая шкуры вместо плащей и клыки для своей сложной скримшоу. Летом, когда мигрирующие стада, которые они охотятся за пропитанием, поворачиваются на север, некоторые таежные гиганты следуют за ними до Высокого льда, но большинство возвращаются в свои леса, чтобы поохотиться на более мелкую, более местную дичь. Полностью кочевые, таежные великаны живут под звездами в своих лесных соборах, используя шкуры для защиты от суровой погоды.

В то время как таежные великаны в первую очередь путешественники, большинство семей держат домики предков из тесаных досок и бревен где-нибудь в великих лесах и холмах, по которым они бродят. Они окружают эти большие деревянные дома монолитными шестами, на которых вырезаны и расписаны их индивидуальные, семейные и племенные тотемы. Такие гигантские ложи обычно включают в себя оригинальный зал их предков в качестве святыни, примыкающей к большому центральному залу или непосредственно внутри него. Каждое новое поколение в клане строит домик, расширяя общий зал или строя отдельные длинные дома, соединенные живыми беседками, сосновые навесы наверху сплетены вместе мистическими песнями шаманов клана.Хотя они и не являются великими садоводами, таежные гиганты выращивают ягодные поля и ульи возле своих домиков, поедают продукты и охотятся на дичь, которую привлекают их поля. Тем не менее, они никогда не задерживаются надолго в своих домиках, чтобы их ненасытный аппетит не истощил местные запасы еды.

Таежные великаны рождаются размером со взрослого человека и медленно растут в течение своего первого десятилетия жизни. К 10 годам они могут ходить и изучать навыки работы с деревом и владения копьем, их учат убивать только то, что необходимо — когда дичи не хватает, ничто не может пропасть зря.Тайгские великаны изучают многообразное использование каждой части животного: кожи, костей, шкуры, волос и так далее, а не только его плоти. Среди людей, мало интересующихся осуждением и упреком, расточительство — один из величайших грехов. Молодежь достигает физической зрелости в возрасте от 50 до 70 лет, и даже семьи таежных гигантов с маленькими детьми бродят за сотни миль, никогда не задерживаясь на одном месте надолго. Их перипатетическая природа не связана с простой страстью к путешествиям; Таежные гиганты просто понимают, что слишком много ртов в одном месте требует слишком много пищи для окружающей среды.Семьи мигрируют через обширные просторы дикой природы в постоянном поиске новой добычи, пересекая холодные земли и лишь изредка возвращаясь в свои родовые ложи для определенных церемоний или когда их странствия приводят их поблизости. Утомленные путешествиями пожилые таежные великаны могут поселиться в домике клана; здесь они проводят свои последние годы, вырезая массивные тотемные столбы, рассказывающие об их жизни, и создают замысловатые деревянные духовные иконы, чтобы украсить длинные дома ложи. Тайгские гиганты обычно живут до 400 лет, хотя редкие древние старейшины могут задерживаться на столетие дольше этого, их души парят на пороге духовного мира, а их физические тела постепенно увядают.

Среда обитания и общество

Таежные великаны собираются в семейные группы, состоящие как из местных, так и из дальних родственников, связанных кровными или смешанными браками. У каждого отдельного таежного гиганта есть небольшая пара тотемов, которые они постоянно носят с собой: один представляет анакот («детское я»), а другой — канукот («взрослое я»). Кроме того, они могут нести тотемы семейного улакот («семейного« я ») и номакот клана (« племенного я »), и большинство из них принимает один или несколько тотемов инувакот (« самость жизни »), которые представляют вещи, которые у них есть. достигнутые на протяжении всей их жизни.Тотем обычно представляет собой деревянную, каменную или костяную фигурку, которая представляет животное или живое существо, но некоторые кланы и семьи могут использовать священные горы, горячие источники, каньоны, водопады, острова или другие природные объекты в качестве своих тотемов.

Родословные и родословные священны для таежных гигантов, которые хранят обширные устные истории и горячо верят в непреходящее присутствие своих предков, которых они называют тикшуцеэн, «великим облаком свидетелей». Говорят, что эти древние задерживаются рядом со своими потомками, открывая свои советы через знамения и предзнаменования.Таежные гиганты постоянно ищут такие знаки, используя множество оракульных ритуалов, чтобы различать приметы и их значение в явлениях природного мира, таких как внезапное появление одного из их тотемов. Их религия наиболее близка к духовному анимизму, когда друиды или оракулы побуждают своих верующих строить отношения с миром природы и миром духов. Некоторые таежные великаны почитают более традиционных божеств природы.

Таежные великаны неоднозначно относятся к меньшим расам — некоторые враждебны, некоторые дружелюбны и большинство просто избегают их.Пока эти миниатюрные создания не нарушают охотничьи угодья таежных гигантов своей «цивилизацией» дорог, ферм и городов, гиганты обычно относятся к ним безразлично. Тайги-гиганты имеют тенденцию действовать более враждебно по отношению к другим гигантским расам, которые составляют соперников за территорию и добычу. Некоторые из наиболее диких таежных гигантов могут запугивать огров, троллей, эттинов и горных великанов, чтобы они служили им, становясь мелкими королями и военачальниками, но по большей части они презирают компанию этих грубых рас и могут даже вести войны на истребление, чтобы помешать таким существам разграбить свою территорию.Отношения обычно более теплые с каменными и облачными гигантами для тех таежных гигантов, которые живут в высокогорьях, или с морозными великанами для тех, кто находится в самых высоких арктических областях. Хотя время от времени случаются перестрелки, таежные гиганты редко желают воевать на окраинах своих владений, обычно просто уступая контроль над привилегированной территорией других гигантов и возвращаясь в свои собственные охотничьи угодья. Однако таежные великаны презирают огненных гигантов за их разрушительное разграбление природного мира, превращение нетронутых диких земель в ядовитые отвалы шлака, чистку диких земель и порабощение всех, с которыми они сталкиваются.Тайгские великаны также ненавидят огненных великанов, потому что именно с ними таежные великаны были вынуждены размножаться, когда обе расы были рабами древней колдовской империи, их семя было украдено и развращено в расу, созданную для управления всем видом гигантов — рунических гигантов. Даже после падения империи, создавшей их, выжившие рунические гиганты все еще спускаются из своих альпийских жилищ, чтобы охотиться и порабощать таежных гигантов и другие расы. Общинные воспоминания и стыд по поводу этого порабощения и продолжающегося существования ненавистной расы полукровок, которую они были вынуждены породить, заставляют таежных гигантов испытывать непреходящую горечь как по отношению к огненным гигантам, так и к руническим великанам.

Роль кампании

Таежные гиганты — универсальные существа в кампаниях среднего и высокого уровня; они могут служить источниками информации или объектами паломничества для ПК, или могут быть превращены в почти диких кочевников, олицетворяющих все опасное в их диких владениях. Их поклонение предкам предполагает определенный вид безмятежного мистицизма и может заставить игроков думать о них как о благородных дикарях, хотя такие верования наверняка сработают против любого, кто сомневается в их силе, интеллекте и божественных силах.

Таежные гиганты бродят далеко от окраин общества и могут быть изображены как героические хранители природы, поскольку они часто приручают диких зверей и охотятся на более внешне злых существ, таких как драконы, тролли и зимние волки. Гиганты тайги также могут защищать тех, кто уважительно живет в их дикой местности и активно защищает их от вреда, а в рамках кампании более низкого уровня они могут вмешаться, чтобы переломить ход битвы, слишком сложной для персонажей. ГМ должны быть осторожны, чтобы не отодвигать ПК на задний план и не заставлять их полагаться на помощь неигровых персонажей, и такие вмешательства чаще должны просто укреплять легендарную и таинственную природу таежных гигантов и предвещать будущее участие таежных гигантов в кампании.

Хотя сами по себе не злобные, таежные великаны — воины племен, первым мотивом которых является защита своих охотничьих угодий и собственных кланов. Благополучие людей и им подобных редко является их заботой, и любой побочный ущерб, который страдают эти более мелкие существа, является просто досадной необходимостью для выживания и процветания расы таежных гигантов. Конечно, с точки зрения ПК, особенно бессердечные таежные гиганты могут показаться не более чем налетчиками, не уважающими закон или частную собственность — такие опасные авантюристы вполне могут быть наняты внешними силами для уничтожения.В то время как отряды таежных гигантов редко собираются в группы, превышающие полдюжины, предприимчивые вожди, как известно, собирают силы для более крупных набегов или для защиты от более серьезной угрозы. Некоторые лидеры таежных гигантов считают, что отбраковка плодов земли, уже собранных более мелкими расами, является более легким путем к выживанию, чем охота на дичь. Такие подлые таежные налетчики-гиганты служат отличными врагами для бесстрашных персонажей. Тайгские гигантские рейнджеры и друиды, даже имея лишь несколько уровней класса, получают способности и заклинания, которые затрудняют их отслеживание или обнаружение в дикой природе, и, если они знают о преследовании, такие таежные гиганты могут устраивать ложные логовища, чтобы заманить преследователей. засада.

В бою таежные великаны сильны на расстоянии и в ближнем бою. У них также есть уникальное преимущество перед другими гигантами в том, что их способность вызова духа делает их невосприимчивыми к магии чар и иллюзий, защищая их от двух областей, которые часто являются слабым местом для гигантов, сталкивающихся с такими заклинаниями, как удерживать человека и доминировать над человеком. Точно так же призыв духа обеспечивает контрмеры против невидимых противников или вызванных монстров, и как сверхъестественная способность его нельзя развеять, что делает бой с таежным гигантом чрезвычайно трудным для заклинателей, которые полагаются на такую ​​тактику.

Сокровище

Сохраняя почтение к предкам, таежные великаны хранят воспоминания о прошлых поколениях. Иногда это личные вещи, передаваемые из поколения в поколение, а другие могут быть простыми фетишами, такими как кость, взятая у умершего родственника и привязанная к черепу тотемного животного. Некоторые таежные великаны плетут гнутые деревянные обручи с заплетенными волосами от мертвых предков, чтобы создать ловцов снов, сети духов, предназначенные для улавливания духов-изгоев и защиты их от спящих во сне.Другие вырезают сложные тотемные головные уборы или маски для той же цели, а также для использования в племенных ритуалах танца в сопровождении флейты, барабана и завывания голоса. Все эти и другие реликвии украшены самородными кристаллами, полудрагоценными камнями и кольцами из драгоценных металлов. Проданные правильному коллекционеру, такие сокровища могут стоить целое состояние, и порой друидическая магия, вложенная в такие предметы, делает их ценными призами.

Таежные великаны собирают необработанные самородки золота и серебра, которые они находят в каменистых руслах своих альпийских лесов, и некоторые устраивают лагеря для промывки и просеивания этих безделушек, но немногие имеют склонность добывать богатство под землей.Они часто плавят эту руду для создания браслетов и других простых металлических предметов. В бою таежные великаны предпочитают простое оружие, которое они могут изготовить из легкодоступных материалов, наиболее распространенными из которых являются шкуры и копья. Люди с более духовными или магическими наклонностями обычно очаровывают свое имущество и считают, что это приближает их к духовному миру, который населяют их предки.

Наслаждаясь просмотром карт и путевых заметок, таежные гиганты презирают тех, кто полагается на такие утилиты для навигации, считая естественную интуицию и личный опыт лучшим средством выживания в дикой природе.Тем не менее, таежные великаны охотно собирают волшебные средства, которые помогают им выжить в суровых царствах, в которых они обитают. В обществе таежных гигантов приветствуется любой предмет, который помогает передвигаться, скрытно, охотиться или отгонять нарушителей в их лесах. Поскольку они общаются с духами с раннего возраста, таежные гиганты также обладают близостью к магии, которая увеличивает их способность разговаривать с мертвыми или выполнять гадания. Многие таежные гигантские оракулы и друиды собирают фокусы и компоненты для таких заклинаний, как предсказание и предсказание, когда они требуют более прямого вмешательства со стороны духов, которым они поклоняются.

Таежные великаны используют широкий спектр оружия и доспехов как для охоты на добычу, так и для борьбы с врагами. Друиды, оракулы и другие заклинатели в своих рядах вызывают духов своих предков, чтобы зачаровывать снаряжение своих воинов могущественными силами. Хотя такие предметы могут быть визуально непримечательными, за исключением уникальной формы и крепкого телосложения, внешний вид может быть невероятно обманчивым — трудно спорить, что руки таежных гигантов примитивны, когда в бок вонзился истощающий жизнь наконечник копья.

Следующее магическое оружие является фаворитом шаманов таежных гигантов.

Сумки Тайга Гигант

Следующий список случайных сокровищ включает предметы, которые обычно можно найти либо у человека таежного гиганта, либо в его жилище.

d% Результат
01–04 Коллекция зубных ожерелий (ужасные медведи, саблезубые тигры, белые драконы и др.)
05–09 Массивный бурдюк с вином из бузины
10–13 Большой пакет пеммикана или копченого жира
14–17 Огромная костяная игла и 100 футов шелковой веревки в качестве нитки
18–24 Инструменты для зачистки кожи и обработки кожи
25–27 Кремень и сталь, а также большой мешок стружек
28–32 1d6 шкуры зимнего волка (100 зм каждая, 20 фунтов.каждый)
33–35 Сигнальный рог, вырезанный из рога зубра (100 зм, 10 фунтов)
36–40 Шкура серебряного или белого дракона. Рулон d%:

01–50 : Средний

51–80 : Большой

81–99 : Огромный

100 : Гаргантюан

41–43 Седло Masterwork Exotic Pack для мастодонтов
44–49 Фетиш по черепу предков
50–56 1d6 связок вырезанных из рун палочек или костей (божественные очаги предсказания, 25 зм каждый), плюс 1d6 мешков благовоний (25 зм каждый)
57–60 +1 длинное копье
61–66 Каменные горшки с порошковой краской для тела
67–71 Коллекция из 1d6 больших ловцов снов (100 зм каждый, 10 фунтов.каждый)
72–76 Окорок мастодонта
77–81 1d6 резные клыки моржа или мастодонта, вырезанные из сетки (1d6 × 100 зм каждый)
82–88 1d6 × 10 золотых самородков (30 зм каждый)
89–94 Огромная сложенная палатка из шкур животных с веревкой 1d4 × 100 футов
95–100 Краски и инструменты для татуажа на камне

Раздел 15: Уведомление об авторских правах

Условия кампании Pathfinder: Возвращение к гигантам © 2012, Paizo Publishing, LLC; Авторы: Джесси Беннер, Райан Костелло, Брайан Р.Джеймс, Джейсон Нельсон, Расс Тейлор и Рэй Валлезе.

«Госпожа-хранительница тайги» из Тувы вызывает интерес новосибирцев »Tuva-Online

Какой секрет скрывается в глазах этого наездника, полуобернутого к посетителям? У новосибирцев, приезжающих на открытие Восьмого Международного Сибирского фестиваля снежной скульптуры, довольно много вопросов. Что за животное внизу этой композиции, почему таежная женщина сидит на олене?

Как им объяснить, что в Туве есть не только олени, но и верблюды…

— Поначалу мы хотели сделать хвост, как у лошади, — смеется Белек Кужугет, преподаватель резьбы по камню Государственной школы №1.13 из Бай-Тайги. — Они завалили нас вопросами, поэтому мы решили сделать оленей более естественными. В конце концов, «Леди-Хранитель» — женщина из легенды. Но говорят, что ее действительно видел один из старых хозяев нашего района… И мы решили воплотить мифический образ здесь, в Новосибирске. Народный колорит для нас очень важен.

Белек уже в третий раз участвует в международном фестивале на Премию мэра Новосибирска и во второй раз для Сылдыса Ойдупа.Они создали своего снежного ребенка за четыре оговоренных дня по эскизу последнего. Работа прошла легко, снег в Новосибирске мягкий, погода была волшебная, и они выполнили все, что задумали. Хотя делать ледяные скульптуры было непросто. Согласно правилам, использование электрических инструментов не разрешалось, и все работы должны были выполняться без использования красителей, света или искусственных строительных опор.

На центральной площади сибирского мегаполиса, площади Ленина, рядом с главной елкой города, находятся скульптуры пятнадцати взрослых команд из Бийска, Томска, Барнаула, Северска, Кемерово, Омска, Иркутска, Сочи, а также как с Украины, так и с Казахстана располагались.Новосибирск также представил 12 детских команд.

В этом году была большая свобода выбора темы. Работа может быть посвящена 100--летию -летия почетного гражданина Новосибирска маршалу Покрышкину, 120--летию основания столицы Западной Сибири, а также Году охраны окружающей среды, объявленному в России.

Таким образом, все участники фестиваля заполнили свою страницу в истории Новосибирска, внесли свой вклад в развитие его фирменного имиджа, за что им огромное спасибо, — подчеркнул в своем выступлении мэр Владимир Городецкий. церемония вручения результатов.

К сожалению, гимн победы на этот раз не прозвучал в честь тувинских мастеров. Главный приз фестиваля завоевали хозяева поля из Новосибирска — за композицию «Город — Фруктовый сад».

Делегаты из республики в Средней Азии были награждены почетными дипломами участия и сувенирными медалями. Но артисты из Тувы не в обиде. Все-таки основная причина, по которой они приехали сюда, — это получение опыта и практики участия в ответственных соревнованиях.

И однажды наступит день их славы и для них.

Возможно, это может произойти совсем скоро. Тувинская команда останется в Новосибирске, чтобы принять участие во Всемирном форуме снега, посвященном Международному дню снега. Делегаты из разных стран — Дании, Норвегии, Индонезии — приедут в столицу Западной Сибири… в рамках этого форума состоится международный конгресс «Экология северных территорий», а также Снежный вечер русского балета, международный конкурс красоты «Мисс Снежный мир» и международный чемпионат снежной скульптуры.

Пусть удача улыбнется тувинским мастерам!

ketlandscape.indd

% PDF-1.3
%
1 0 obj
>] / Pages 3 0 R / Type / Catalog / ViewerPreferences >>>
эндобдж
2 0 obj
> поток
2012-02-13T11: 51: 12-09: 002012-02-13T11: 51: 20-09: 002012-02-13T11: 51: 20-09: 00Adobe InDesign CS5 (7.0)

  • 1JPEG256256 / 9j / 4AAQSkZJRgABAgEASABIAAD / 7QAsUGhvdG9zaMAG9 + 0AAAAAABAASAAAAAEA
    AQBIAAAAAQAB / + 4AE0Fkb2JlAGSAAAAAAQUAAgAg / 9sAhAAMCAgICAgMCAgMEAsLCxAUDg0NDhQY
    EhMTExIYFBIUFBQUEhQUGx4eHhsUJCcnJyckMjU1NTI7Ozs7Ozs7Ozs7AQ0LCxAOECIYGCIyKCEo
    MjsyMjIyOzs7Ozs7Ozs7Ozs7Ozs7OztAQEBAQDtAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQED / wAARCAEA
    AMYDAREAAhEBAxEB / 8QBQgAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAwABAgQFBgcICQoLAQABBQEBAQEBAQAA
    AAAAAAABAAIDBAUGBwgJCgsQAAEEAQMCBAIFBwYIBQMMMwEAAhEDBCESMQVBUWETInGBMgYUkaGx
    QiMkFVLBYjM0coLRQwclklPw4fFjczUWorKDJkSTVGRFwqN0NhfSVeJl8rOEw9N14 / NGJ5SkhbSV
    xNTk9KW1xdXl9VZmdoaWprbG1ub2N0dXZ3eHl6e3x9fn9xEAAgIBAgQEAwQFBgcHBgI7AQACEQMh
    MRIEQVFhcSITBTKBkRShsUIjwVLR8DMkYuFygpJDUxVjczTxJQYWorKDByY1wtJEk1SjF2RFVTZ0
    ZeLys4TD03Xj80aUpIW0lcTU5PSltcXV5fVWZnaGlqa2xtbm9ic3R1dnd4eXp7fh2 + f3 / 9oADAMB
    AAIRAxEAPwD0 / wCx4n + gr / zG / wBySlfY8T / QV / 5jf7klK + x4n + gr / wAxv9ySlfY8T / QV / wCY3 + 5J
    SvseJ / OK / wDMb / ckpX2PE / 0Ff + Y3 + 5JSvseJ / oK / 8xv9ySlfY8T / AEFf + Y3 + 5JSvseJ / OK / 8xv8A
    ckpX2PE / 0Ff + Y3 + 5JSvseJ / oK / 8AMb / ckpX2PE / 0Ff8AmN / uSUr7Hif6Cv8AzG / 3JKV9jxP9BX / m
    N / uSUr7Hif6Cv / Mb / ckpX2PE / wBBX / mN / uSUr7Hif6Cv / Mb / AHJKV9jxP9BX / mN / uSUr7Hif6Cv /
    ADG / 3JKV9jxP9BX / AJjf7klK + x4n + gr / AMxv9ySlfY8T / QV / 5jf7klK + x4n + gr / zG / 3JKV9jxP8A
    QV / 5jf7klIb8PE9XH / QV / wA4fzG / 6OzySU3ElKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSk
    lKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSG / wDncf8A4w / + e7ElJklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklK
    SUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSG / + dx / + MP8A57sSUmSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSk
    lKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklIb / AOdx / wDjD / 57sSUmSUpJTy31pycanqFbbuqZWA40
    tIqxw4tI3P8Acdr269klOP8AbsH / AOeDqP3Wf + lElK + 3YP8A88HUfus / 9KJKV9uwf / ng6j91n / pR
    JSvt2D / 88HUfus / 9KJKdTpvSLuq432rD67nOr3FkuL2mRHY2eaSm3 / zW6j / 5eZv + c7 / 0okpX / Nbq
    P / l5m / 5zv / SiSlf81uo / + Xmb / nO / 9KJKV / zW6j / 5eZv + c7 / 0okpX / NbqP / l5m / 5zv / SiSlf81uo /
    + Xmb / nO / 9KJKV / zW6j / 5eZv + c7 / 0okpX / NbqP / l5m / 5zv / SiSlf81uo / + Xmb / nO / 9KJKV / zW6j / 5
    eZv + c7 / 0okpX / NbqP / l5m / 5zv / SiSlf81uo / + Xmb / nO / 9KJKV / zW6j / 5eZv + c7 / 0okpX / NbqP / l5
    m / 5zv / SiSkuJ9Xc7Gyasizq + Xe2twcanucWuA7GbCkp3UlIb / wCdx / 8AjD / 57sSUmSUpJSN9FFp3
    WVseeJc0Ex80lMfsmL / oa / 8AMH9ySlfZMX / Q1 / 5g / uSUr7Ji / wChr / zB / ckpX2TF / wBDX / mD + 5JS
    RlddY21tDBzDRA / BJTJJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSG / + dx / + MP8A57sS
    UmSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklIb / AOdx / wDj
    D / 57sSUmSUpJSklKSUpJSklKSUgy8qvCoORaHFjedomPMzAAHcnQd0lNB / 1jxK3urfRe1za7LACG
    e70nOY5rf0mrvYTHgkpZ / wBZsKvLsw3VX + pVZTS47WROQ7FYw / znE5bZ + B + aUld17Ca6oEP2X2ux
    22QNgtD21NY47tC / dLPEeZAKUnf1Giqo3WhzGi77PrGrt / p7tCfb3 + CSmrd9YcXHZc + 2m9oxvU9a
    WtBaK2vsLoLxILGbgRM / GQkpsY / VaMq00012FzSQ8OAaWgFgkh7gfz5 + GvcSlNPO + tOBg4xyzTff
    Uyq695pa0lrcf1PU3Bz2EQa48JhJToUZ1V9xx9j67NvqBtgDZbpq3XX6Qnw7wkpspKUkpSSlJKUk
    pSSlJKUkpDf / ADuP / wAYf / PdiSkySlJKUkpSSlJKUkpyX5fXR1C2uvHrfiMu2NO1zXmosxotDy / a
    dtllkiBIbpqPclLXZfVTffT9mY6tlrBQ91b3NfWS0WTDtHNk9oPbukpcMzBT1B32ejdSYxIoI9Rv
    p12nc31JM2Oc3SOElNff1NuRnMf0 + i1lQ3YbhVs9V3p47 / c4ufEPJH9nySUvdk9XbkAYWJUabbqw
    6x9LmuZWXVCXN3t3HbOum3b5hJTMP6kbtr8ak1Wz6j / QcC1pe8e5vqEvkAafyp7JKVXd1izG9TI6
    fT9o9EWU1 / msuIE1OfLvoODvcBDtISU2fUufTkOZjDc0zQ11RHsc2uS4E6kEnQRMQkphkDKa2 / 06
    aXlzmATQ476nkCzd79T / AKwkpTrM + rMt + y01txgMdwPouD3epa9t4kPb9FjQ76PfukpE7N683Itq
    FFZrY6oV2em + HNI / S6B5 + ieP96SnYaSWgnuPCPwSUukpSSlJKUkpSSlJKQ3 / AM7j / wDGH / z3YkpM
    kpSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKR331Y1Tr7jtrZq4wTHbgAlJTW / bPS91rXZNbDQSLA87NsBrj9KON4
    SUyHVenuLgy4P2GpriwFwByHenUJaCNT9w1OiSl7OpYNTrG23NrNJIfv9sEM9U8xPs92nZJTLEz8
    PODnYlrbdpIdt5EOfXMHWNzHQe8aJKbCSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpSSkN / 87j / APGH / wA92JKT
    JKUkpSSmtlDqHqVHCNXpiTcLZk8bQ0tBjxJ + XeQlNcO6 / wCsdzMX0SKwCC / ​​cDJ9UkccRtSUyaetu
    FDnjGYYechgLnCRPpis7RzySeIjWZCUidZ9ZNw204haWaje + Q / 26fR1bqfu89Epd131hLS6mjGnj
    ba9zSIPi0PnT4JKT3HqrbP1dtL2a / TJB5G2IB7H8ElInnrTmPD68R0N0BL4JgHWRprPYpKRsr6i7
    Da0Y2E9z4LwJFbv0bTuaNrv8II / q6 + SSleh2J9Za + jDDy8HYJcAxjWmv80S5tgMacJKVkUdRzKxj
    3sxWueTIO549PY5rtJaT7y0HiWkhJTFjOuU7hRjYNe5hlzXOEvG7ZLQwaT56eaSmxa7rQs / QMxyw
    xq9zgWna2eAZ90pKRh / 1jDHTXhl247fdYAWgCJ0MEmfh5pKbDT1T7TDm0 / ZyRLpdvA2jcNvH0vPj
    4apSBx + sAxvY3FdkbQPcXtbuO6Tpu0Gnx8klLCz6x7ATThl5JkCywADTbrsM9 / D + KSk1D + rl4 + 01
    0MZvj9GXPJZHMnbB + RSU3UlKSUpJSklIb / 53H / 4w / wDnuxJSZJSklKSUpJSklKSUpJSklKSU0Mvo
    nTs6435NZe922Zc6PbIECYHKSkDfqv0auoVVU7Nshp3EmCADyTOg7pKY / wDNPoo1rpLXSHAl7n6t
    O4aWFwOvikpsnomA7HZjPa51VdTscN3ED03 + nvYdsSHGoT / cUlNX / mn0WLB6OlkgCdGtdHtA45SU
    69bBXW2tvDAGjgcadoCSmSSlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpDf / ADuP / wAYf / PdiSkySlJKaub1LF6e
    5gyS5oeHO3NaXBoZtBLtoMCXBJTVd9Zeihjn / aNGgk + x44E92hJTHCtwsnKNuHmWOYAXPqn9GZDW
    cPEiPJJSOq7DL7MWnPvsspa5jtHQwVOr9SXBobu05JnUpKa32zCtobnt6tkjFYH02P2On1GtFm7S
    rb7Qx0 + 2J08klM8jqnSrG7j1LIYw0sIDGujaQ2HyKyQXeoOUlMsrLwKMm6uzqGVSZc5wDXFoJI + g
    Sx0xMCNPmkpV / U + n2XNON1Cxtl7iGVgOLT6ewPhpg / cfh4SUtfl9Pq9P1OqZAN4Y + oNBcSDteCGi
    szIZ90pKWt6z0h797epXVNfWXthphgY0tcRvYTuM8Hv2SUuzqPTBTZb + 0chrMRgdcTudAJbDnexx
    8uddfikpbJ670XMNfpdRtpe1zwPSDpGgJ3N2ERHEj8QYSmeR1fpLvUFWe + qyA57gHkNAZJnSBpzH
    f5pKZvzun0F2NdnuNlF25 + 1r3bXuDpYTD / broOySmIz + l11Pc7PtdXkzWSfULmloaSGae322eH5E
    lLHMwsi19bOqXtdUz1X7GgCGH03f4M / nHUBJSTJ6jgjIoZbl2125LWGttbX7XzuY2GtDo1JP5eEl
    IcnrXSd32U9TuqfiudW811vJLmyIeTU8EtLCkp2MOyq3GY + l7rGatDnghxLSWmd0HkJKTpKUkpSS
    кН / 87j / 8Yf8Az3YkpMkpSSml1CzqDTW3p5xwYc6z7Q5w9rY + i1rTOp1M6JKa3rZ9rmnCuwrbPTb6
    ri + Xe1zp + gz6OqSmGOevU5W / Py8QYr2NraJl3rQ4Db7KvpGOSfKElJbnddY5jxbiV1taTaXucQYA
    JI9jY + // AGJTED6xlx3W4bWGNsF5cexglgA7dj4eaSmWU7qoc70sjHrJc11THuABrYXl5M1uOstn
    + HJSmUdWtqqtpysf1HVgvAbupLi4QW / nkbHH87kN4EylMaj1 / wBZpvswxRMvDd5cRDRDZDQNZ8Ul
    LMPV / Sc6nJxXh5mh51bscXObowN4ZA51504SUmvb1N2PV6V9deU1rTYAQK3OlpI91b3bTr5pKRNH
    XC5rzfiuHptFgbIa14e42Oa2HOPsgD3jVJTPIHWTWwYttAsFY3epPuta4Tq1v0SAe0pKR339Y2Pb
    j24Pq11kvD3uAa4l5bugE7dsfikpVY + sTbg663D9E2AuA37tn6MODTDYOjzrPbhJS7j1wWSLMU1N
    IBJc4ENLzLneyCdkQJGs6pKTMt6i62rccdjXMBtr3Fz2vB97WkAAgTHb + CSmvv8ArAHTZZgtY0y4
    y8kN9mvDf5X4JKRCrq5tdksfg377i + i6wy5tP6UVtaWVDhtnieXa6pKdoEOEtII8klLpKUkpSSkN
    / wDO4 / 8Axh / 892JKTJKUkpqZzrWbXV47r4a / cWP2OA0O1viXRokpBXTDHWDBNdjnPrcN4ktg ++ Qd
    Q7t34 + SU12001g4g6W4NsdGjhtLa4a10zp7XcFJTK3FBrrDemB2ytgYDYBtmXFntk + 0pKXyMVl1V
    ddvTPWGwaOc2Gna47T83kaDueySkhDqy26np7nPNMSHgQCWj0 + eYaNfJJTVZjMpNT6OjEWV2OfWT
    Y0BjiHe + ZJ93HHdJSWzptOxlbMHdpvc42bSXMBgEgH6WwD4FJTPCxmNDaP2ecdrjD3b5AgEgiDP5
    5HZJSGyl3qsub0gOtLdrn + oA0DY6vb4nQAfR4KSkkPa97h0p25zXAva9kneYcD7geBP + 1JTN + P6L
    620dPDm0GanGyANS4 + PfVJTD7Bi21OZb007Q1rAzeCC1xLXD6XYGSkpcUb9tz + nua6oNqrYXgkNl
    8kEfhr4cJKXqY7Gfc2jAe1rnbRFkBwbwWjXaCkpHdT6jnsPS3OiYtNgG7cZOsl0z4hJTO9goLaW9
    MddSK / RLmubtFQABbsJGnkAkpdmPVc11zsBwc3aWbrDLiYmDPkkpu4ONVjUNFdTaHPAc9jTMOI1E
    nwSU2ElKSUpJSG / + dx / + MP8A57sSUmSUpJTQ6k3GstoquybsZ794rFDi0ugNLpIaeElOZTndJpf /
    AMqZVwexzCLd51fA3A + m1oI2afHzSUxxsro2O8BnUs280l5LXuc9jpHpbXHZshpdpqNddUlLPf07
    HufRZ1bOLzYdwLnF0yRFfpsADQZ7fgkpNjWYtNo6hZmZtrW3Pq9J5c5rXvmQ5lctfG2G7RpPzSUx
    qv6Z0 + 99lubliuo1uabXudW71GOsAYyvU6c7h + VJSGzJ + r9doY / q + YLLZgNss3GNfzGTprykpvZe
    VgYl1rsrOyGi5geAzdsrY9orDwQ1w5bPxKSkFrenUsi3qWftez1AQ97iWt9xd7KyRzr5eSSl3X9J
    w8hld3Uct1lbQ9zXve7RsPAfWGckWjskpDkZXRLMI0O6nlAMeMhtjXPFn6HdLQ97IImt0pKT2v6a
    70KT1DODjQ17WsNpc5ji6LHgVEySY1SUxxbultvoy29RzbtjLHNqtc4AsDXOLn1Gtj3QGmElIbcv
    ou1rGdVy3vboGtt9zoO7d + laGmPH + KSmxm5HTcal1WbkZWKcessDg4b3sxgXl7XV7okHX6JPcJKX
    orxLGvzsPNzcxtNjC6oWNLSWE6fpQwEe7X3eCSmrdldAvD46pm0itzg8UmyvaTucZ21dklNvEPTs
    yu9mN1TKeGWPse71NprgvLmSax7R6nB8B4JKT9Hzem2udRg5V2WXg2l1znu2hu1sD1IOsz / qElOq
    kpSSlJKQ3 / zuP / xh / wDPdiSkySlJKafULhW6pv2qvGL9wDbQC1 / 0R3LdRKSmoLrGNZZ + 0sYC1rhQ
    4tZDgNOdw3AOPZJS7cp1b3Ou6pRturHoMcGNIc4e12rtQdwMfikpb7VYQ9reqY + 8S3hh3uGhkbhw
    eUlM / UtbluaeoY5Y9wYaS1u / e / btEhw / NHG2SkpV2YMsNf03qNFfpH9KIbYC0nZ7m7gRrwZSUwvz
    w57jj9UxALB + hYSwmYk679dBKSlhZl1k + r1XHEmdhayWgw8CZb + afDwPjKUm + 112fpGdSo9NrXVu
    LSwj1S3c0zJ + i3WElMa8qS9rupUWFr94a0tDgxrS5zXbXfOY4SUoPtqFJ / aOO0F5fb7WAWAbd4Z7
    hGrXa68 + SSlqMm15dS / qWO620ObWxmzc1xAiIdrBB7JKVTlWWANq6lRZtgOEN3HVrOA7SXH8UlKr
    ybh2EHqeO + wu9RjmBoGwte6I3ukbWkg + XgkpG3NdWwVu6viutaI9wYCTtbq5u8GZdPbkJKbOXkMD
    q7a86qjedrNxa5p27w8ffHzCSmu3L / SV32dQxbKK3Nm1pZqXbvZpuiQJmeySk + K3MyKxczPryKzv
    a19LG7SQ8fnAu1aGlpSU2sSvKrq25doufJhzW7Pb2EePikpOkpSSlJKQ3 / zuP / xh / wDPdiSkySlJ
    KaedjvudU9tFOR6e47bmgkHRzSxxOmrY48D21Smo / FtNbGDpWK4Ma5rGuLIaDrtaNnc88JKT2Yzi
    2zbhUTWWiiQ1wIaW7T + bEbBp5BJSF + DXU2KelY217T6u0MbBdIeNG66JKSVU32Rk34FFeQXsL / ov
    dAEl2 / TVrjp / rCUgZiZFdVlbel4kWkmxjAxrbIktDx4z31SUmxcJrXFlvTqa63As9u1wDfaAAyIA
    PcDwSUoYXqEW34GMbfTID9jCQfc0N17bQ0cpKYGjOupq9bCx2vbbNrAdwczYWOc0SwbjxBJ0SUuc
    O5uy + rAxm3lrw / UAAEN00A3btRJiElMrKLXNr / yfQ6A4bHbYZPOscGXcBJSmYtlbjlMwKW5LnAHY
    4QWjVrphus86dh5BJSFtWX6Fzquk41b7B7q3FgFha / 6LyG8ckHX4JKZ4 + C6u0O / Z2NWwvLAGhssq
    2taCO35z9ABp + KUtViX + nY2 / puI55LXS0Na153N1LSHRta0HnskpT8eyx0 / srGe6txFZdt / OO551
    ZpJc46T + JhKXsw3UuNON0yh + O8tLmlzQ0QAJFZaW6a + CSmzWc + uqmqrHqrAeGviA1tYLZ2saeYkc
    + fkkpNjPyntP2qtrHdtpkHnzKSk6SlJKUkpDf / O4 / wDxh / 8APdiSkySlJKaHVDSBULftHu3AfZt0
    9jLtmvZJTnVHEbXW9lOcdzvVAeCSxx9TdoYj5aajkJKTB2PU5rR9s9N1JfqHAAPMaztgj0 + IkfNJ
    S1FeHuqFIzQHEAAEtbz6cugj4z8xrCSl9lVjMm0Ozw7fJ0s09Qu27GTw3drCSmArxr3Hec4CtrZa
    4OhxLxtcOdWuJ + UHiCkpja / pz21MsrzHPpJYxzay97DZssPuaHbYDQkpuY12Ozfk1syzsDvbY15n
    UA7Wv1 + HlxykpqnD6e8tFtGTpUYY4AsDXtbaQB9Hlo08QkpIBi2MZjPbmbSxzPfJBDnbPeTOp9TT
    / YYSlmux8Z9rg3PsNBLYJc4P2scJZ7vj80lMLm4AZNlWXW6tz7PUYBvJe0S7c2ewgfdwkpO77NU5
    zNmS7Y4kPbDgRc1swfD8nKSmt6WEy2obM6bW6XAEkGfS2vc33T7dSe3dJTZd9nxrYIy3wTXv + lAa
    WPnxhxEf7ElIGU4VFdV367Bay0uO8vIa3dFvtnRrdd3PCSm3j0Y + VYXNOSz0QGHeSwPLQ5gJ4Lv9
    ySkr + k41ja2WOse2sbYc8uDxuD / fundqO6Sk1eIyq83tfYSWhuwu9gAAGjePzUlJ0lKSUpJSG / 8A
    ncf / AIw / + e7ElJklKSU0Opb99BZmjC1ghzQ71PdWQ0S4a6bfmkpzrMq4Ne5vXax7C5v6uxxEgQQG
    kFx9wgDnTlJTYJyq92Ld1djr3D0gBSwOD3emZDWunQT989klI7LrmWGt3WRW4jd7qGCuBMhriAOC
    DG4n70lJrMj0stjbOrNZqD6JZXDm + xxO6JAInWe4 + aU17H5oJdX1qvc58hjaGkat2hv0rCBOs9kl
    JceyzKzKzj9WaQW12WY7a2Eva0alrnRo / adQ3j5JKXse7dNHWG1AhzwxzWPBaC4zLzuhrS0aHtPd
    JS / 65jNdXd1Zj7biDUbK62bGt1fta36Xtc2Z / wBiSkVll4xrS / rLAWit / rNpbtrb7mbnAOI2ud48
    R8UlKzMt2Jj1Pu6sa3VtrdZaMfeLG2WidrWgjXbtETtBJMyCkpsNe + pjnZPU2Pre0gbmNZB3OJJI
    cNIBEacFJSHfbY4V1dZYHF8ta2thIboNo3OcSRvGpnskpWZmUX1tycPq1eMBtJcW7wQ0P9QFjntA
    5E6e3akpndkudU19fVq6Qw7HPdWwtc4Ak / SI / fbMHt9yUwAy8jZTR1lm5jPQePRYXOtq9lr / AKQI
    JPYcJKZ2ZU2lw6tUxrHglhYzQE + oGk7h + YY / FJTYq9bKyzkUZu7HY7aaGMYWnQcv27pBngpKb6Sl
    JKUkpSSkN / 8AO4 // ABh / 892JKTJKUkpo9SGbupdiY9WS0F3qttgGCNNridNedCkprXftBri2npuO
    ZMh5cII / OkbOfDX + 5JSZhuty3ObRj3Ubp9ZpbuYQARP0txk + SSkLn9QuG6nCxjBJaS5rw4fncbYO
    7vqkpIW5zmk2YOO6wADeS0D6Gp2 + 7hwiN3HdJTAsva83HApNl / p17Q4EQ1triZOmnA0SUlrblNtY
    Bg0tbHueHNbtIBdoAD + ekpG7Hy6WNfjYVD3Pe42VuhpDXafTl2vlHl5pKZ5TsgWOdThU37YAc5wk
    khzTw1xABAHHj4apS9QzHPDTh011nd6jpa7gewbRH5w1 / wBYSmLGZlrCzIxMcvYzQGNriNu0D6Ra
    36Ufw4SUqwdQ2ba8KjQz7nBw9 / qOcddv522fifDVKUzGyK7nuZg44FjmF7y / ttAJA2H6MDwlJTd +
    yYkR6NceGxv9ySlCjEsb7a63NmRDQRuGk / HRJTIUY7DubWxpEmQ0DnlJSvSo3fQZudrwJO3SflKS
    mTGV1yGNDZ5gAJKXkGY7cpKXSUpJSklIb / 53H / 4w / wDnuxJSZJSklNbLzHYz62MotyHWSYqAMBu3
    U7nNH5ySkDeq3OtLBg5Ba0Ol8CJHAgkcjX / akpA7Gwh2B2Z9hudkUktbdLiCHNguYNxHAjifBJSM
    YXT6cexzem3OD2 + g6s7nvLPZDW7nuhre2oiNElI6cTBqvfcOj2MMwxzZLj6gLbHObIA + m7gnTzgJ
    KVVg4LmPpb0y5jL3OdeS + xpOxtkQ7duO6YA0Gp + aUq7CxH + kW9OuLMd2703EgE2kbo + mSW + mO4h5
    pKSUdPwWm59HT7WOfUfZY5wa4ug7SdzoJPJSUu7pnSuo2MqycC5ra2Nax7jYwAMO9rTteO7jykpH
    R0 / p / rOpq6bbQ3Jqtpstc4ghtnpgtguPIb8o8ykpH + zemvsL7ek3u2vc5p3OcHd5LS8DU8Djj5JS
    SnGwqK7PT6Teze17XbSZc0l4id86gz93holLPpwiaMyvpd73UF1YaHEPaKz6jYaHlrpe784hJSav
    FwKWnLr6ZYLK7QWsaPcSxm1rmguAiNB5 / ekpqt6dgsZbjV9KuZXmPFdrw9xcGj3teN5MQ / WP9ySm
    R6T05trmO6ZaQHmbGWWS4tLi06FujtxlJSZ + LjZVlhvwLmm2ppse1xdPpOD / AEtT32DjX4JKa + Lg
    4Dqmvs6TkVvaWFzX2PeZBLpDjZ7gC3vHb4JKdjpldDMRr8et9Tbf0hZY4udJ01Jc / wAPFJTbSUpJ
    SklIb / 53H / 4w / wDnuxJSZJSklOZ1s1MZVdbmW4fp7iDUC4u019oBBjzCSkT7sR4dms6g / wBAFu / a
    T6fHp6u05c3WDz5pKWpdj7rQOoXXWGppIjc5ooLtzg1rY3Eu1057dklMW5OE + 4FvUrT6RJfXJh0b
    PKdoPn3gpKZX24ltV9jeqOrbjvBtsadK43aGdANNf9YSlDJwGvDT1F + 5x26l0Fzpa2Z05HAjX7kl
    MrKvs1F2Zb1G41FrJIBdsDfbLGtk + 488pKY2ZGOaKns6jYW7Xn1GDcHCnd6nH9ceeiSkItrfuNXV
    nOkOY2AXMl0MaS7X3bjA1 + UpKbVtlOPYynKzXtex / qFvuG4DY / aNZLfv8ElI8QVXMtbidTttbo4F
    vvgMcyx21zg7dua4Ax2OkJKVj5uHXkB7uoOtJ1IcDtgCyWwNNCNfgkpdzMWtlGRZ1C0NfZtrlx97
    i0DYByfoEjz8tElM7PSvqx315loa0BvrVgn1IhvuInR09vvhJSPFtxftDKqupWWusrmus6jb7Wh5
    MeNrY1SUxya68Mssyur3MAGz3EAOL5Lfoga + wxHmkpTbKW2EDqdlmoIZBdtFTHOePbr7gJM / JJSm
    OpDKy7qd2savBDnEAO92g7EeSSnUxcqrJaQx4sfWG7y1paCXAOlodOh + JSUnSUpJSklIb / 53H / 4w
    / wDnuxJSZJSklOf1ezPrFTsGzErEu9T7YSGkRPt2 + ESUlInWdVsO / AuwXUP + i9wc7hsHRjgD7 / 5X
    CSmTbOpl1zN + C5 + 1rq2gunV0EvEzDodHn4pKYv8A2sx1rXvwh6mmNO5pLp3GQQfzAT34SUpjetEu
    F5wNvpuc3YHyLgW + nM8siZ7pKWxx1h7mvsPT3EWBt / pbzDGxLRM + 5snw / gkpmbep7DW63CFlluyp
    p3FuwNDoiWkv0cY8ElIi36wkD3dPa0NcZIscB4GPb4a6pKTTfk4jHY1 + M69s73Vwai / buZ2efpbe
    / CSmG3rAqoaHYTbWteLWAOFbT7RWWiNxDRyJbPiElM7P2kRUcY4brK4bdv3AB8EPLNskfS0CSmLD
    1j7Q1uQMIVBzZLd0lvvDgN350BsfNJSKp / V6q2uv / Z9FdYFlzAXDY387cfcNNdfxSUnrPVG0sbbZ
    hi82AAgOIcyJdGrfekpBP1hLgAemtc2C4 / pHQCDGnt8OZ / JqlJ / U6oPWfa / CIY1 + z6bdrxuLPUJL
    tAI3JKYtHUaxU2p2DW0Aeo0NedS / 8w7m81 + XPiElKqb1g47Gh3I69jrG3fScz6U1gbWtM7ND / FJT
    awKciisV3MpYGsYB6MiXx + kJBa3TdwkptJKUkpSSkN / 87j / 8Yf8Az3YkpMkpSSmh2MNcag7EdlfS
    MtJAb9Hw8UlNR1dT3lr + mOILwXPc47SYcJE6z8tZSUzuorsssacB36JgDLJ + mK3OLGCATHuP3 / cl
    I3FrQ1zOlPPpMNbGgkENdLS0CI / PKSmTMfEvx22DAc3dZ6b63l0hjPU2u9s / d5pKQ0PZVU9p6TZU
    3 + bLdxgta79GNdPCPBJSTMox6nsqp6ZZktY4PY + Tta7adrvcSdOP4JKS0NqwcgspwHVsY2wi1hJb
    DexmNXbR / rylNewsfZv / AGTY8FrGbpkx7OJlu1sczOmnaUpK6rFyMis5HTnbrxtL3E + 0EPuIdu2 /
    neHcpKWdRW9lbj0suFdlgZ7oLG7QC73QYeNI + SSlniq0 + rf05xtte6Wy4uIaGEuj4uMf36JKS4DK
    i4F3T34ocwMlziS0RJa7sPogaFJS1lba6vso6eX1P91jRu2y4bXCIM8fckpa + miouoZ019lZeHEg
    naTDnbu / dx + aSljVQ + ikO6a / bY0k1GS5he5rS1xBgaNk69vMJKYOqx91gHS3Pe1jS / a46uID9g41
    l3JhJTb6ZkBz3Y1WG / HraJLnTtDgKxs90dj200SU6KSlJKUkpSSkN / 8AO4 // ABh / 892JKTJKUkpz
    esejuo9bIyccEv0xeHaT7 / Y46RpHdJTntbguc79f6i9xeAGh7wBvn95obGp8vwSUls + w5eYwNzc9
    j7mMc0VueysCXAabIDnbtRzp2SUyxsbEqyK4zM99pe9zWWPeGktIc4OZta2Jb35kpKQtrw7MV1zc
    3qTBiD9IwWEOJM6aNLXc / mlJSZ2PiX / asurMzwA73V1uc0bnbXD0wWCeYGph5JKXzW4OS573ZOVU
    y5pG6l0MkO2S1sGXfo9DB01SUiAxm + o5 + fn7L9tTCSZa4PY4ub7Yb9No1A0ntwlIr8bCsYWO6h2A
    N21khthLgGl1ZO5wcDu3e4cn7klNprcOut1v23OLXg / Sc5xHsuboNnPtJ + IHzSkVVOHnmupuX1Cq
    2sFhHqFr3CXv9z2gjUeBmI4KSmbfseZkbftWax / qOcad5DJDiYloI26CId + KSmZd07JfS3I9a18N
    pfTY0EOJO2bDBaSCdSHJKRZTsDI / Ssy8 + sbg0Moc5rfouMQW7dsO / ADnQpSXEtw6TLczKva4PBFx
    c7y09rfo7DHx76JKYOGHhOuqfl5rhkQWOD9zWgfpf0Wwe2Z5PwlJSbFfidPe5zsnJv31teBdvf7f
    EQIJ48 / 4JTZHWMI8F / hqxw8D3Hmkps499eVSy + kkseJbIIPzB1CSkiSlJKUkpDf / ADuP / wAYf / Pd
    iSkySlJKaeff6WwDLqxXO + j6u2He5gOjiJgO7dyElNQdRxyywnq2KQ8 / o3B9ctAaN2u6Dq4Hjj70
    lMn33trFx6njitzYa6GgFwcOHF8RBiPxSUyuyxVfL + pY9dY2AseWAyWgnUn84ahJSK7LeN0dXxa2
    uaHN3Bkhtn0HA7wNRwY1 / ApS7M2mzIJp6rjOZcCGsaa3O3OltZaQ7WPnMJKVXmOkbuqYx99jSCGi
    YbAA941a7U + I + 9JSzsw + m17Oq0gsY22zcGGWPMh3yQRLXtA + XKSkluS599VlPU8dlLzuawhjt7Ww
    54Dt4 / MPbjlJTA5pmwO6rjNdW95iGANaZDWvl5PtPeRMJKZZGafTF9HUaG1FjIdtFg3Ocxm7cxw0
    JcAPikplTk2Vv / Weo47w0itzQG1 + / wBzi3VxIMNOiSlMzKbcwHF6ljvrLg11G5jyTJ0aQ6QZICSk
    QyrAbAzqeLW2sGa3Bp9MfRbPvbAlzfyd5SUuep47RWLOrYshzXv2lkuYdh / eMA66 + BSUyN1zb3MH
    U6SLi70KyGFw2uO4CDqG7COPGUlLszjZc69ufjHEbqYLZH0xtcd2n0efJJSXAde + 9 + / OqymgB3p1
    BoLQ8AtJhztCOP4pKb6SlJKUkpSSkN / 87j / 8Yf8Az3YkpMkpSSmnn1ueWOZisynMDiN8CPo7mgu /
    ebI / LpKSnOjqAe4jolZc4NO43Vtl0vBLyNx7z30J76JKWIz7Htpu6FW6lu8tPr1OANvuskODYkmD
    oZ / KlNvJxrLcjb9gptr3QbH7ZDS2uXAc9ojTj70pezGe40NODU9n6PePb + jhrgYBdHt0ASUrHwpv
    s + 0YdLGkuLHsEudrEu8DtY3 / AFCSmmyjKDdjuh0xVrWBZXtDnMDXbBr + 84TpokpsXNya3lmP0plj
    C017vVY32sMMG0jwaPgkpA52bWyukdDYWvMbW3MLR6om2fZ4TPikpnVXdvbXZ0auussG53qscARZ
    6bWbWtnRh4eA4SUytqyWiwU9HpsG8AA3Nbvaw7w / + bd3a2B4 + HKSl8puTXYcWjo7MjHc4uc821ta
    dJ3FrhMkuckpg2vJpo + 1VdFq + 1N2tbU26sHY3c5o9TaI2kDTjXQpKTluR9sew9NYaXNduyBYyXBp
    LmN2cmXRyQOfmlIqKr7Jdf0eupxaQP0tbvogua1xA7uMDnukpgyzqrbC89FqD2N3MeMhn0n6vaHb
    J + k9 + pASUkvxsipj20dNouFxrfczeGBzgCTLi07ixzByBII8ElLY1nUaLXuq6Myn1SPUe2 + sOdDi
    xpO1usNE8pKdcajw8klLpKUkpSSkN / 8AO4 // ABh / 892JKTJKUkpzesuoDaxc7JbuD2j7LukjSdW8
    O09vfw1SU0izBue64ftDcSxp27mzsadu06ae46tMFJSRjantm52c1uLXu03zZJdr7HPc4 + 76Pb5B
    JSKuzCoyN0Z7rSTIh5G1ry4SDyBu580lNlzaXOF367GQToCQG8NEsP0efD46pKXeMa6 + 9rmZdbxu
    cSwua13p92lhjWNJ1SUxqGJkAljcysVba9u11e6Ja06AfveSSlnWYrq / RDM1u1pYHw7fDju0c6Xf
    NJSN + NjNoNzbs2yiwAg1WOc8Fjw3SPdB0 + SSklQxMsWtfXlxdXYxzbAdGOEu2 + BIOka / cUlLmrEb
    jQW5Qrvlh3ghzRWXMDdrBo33GO34JKYP + zW7nOGe3bvc4MDgIIcYhszo7QDy7hJSzKsWbHE5zGYz
    G2QXPaCKw6I92szxz4pKWy7em301NvqyiGgMqvDPd7XsLT6nb3NEHukplYMOporcM + z12NiW2O27
    HDaTI9rtzefmkpZpxg37U9ma02V7iILngOaLdu1u5w27toHj96SmbGUWVGPtoLQ10biHbbPaBJ / q
    nTt9ySmV78W3Ipsc3MHriuxrq94bzDWuYD7ZiTISU6lbBVW2sEuDQAC4yTHiUlM0lKSUpJSG / wDn
    cf8A4w / + e7ElJklKSUsQDyJ + KSlcaBJSoEzGp7pKVAmY14lJSiAedUlLpKUkpSSlgABAEDySUukp
    SSloB57cJKUQCCCJB0IKSlEAiCNPBJS6SlJKWgffykpdJSklKSUpJSklIb / 53H / 4w / 8AnuxJSZJS
    klKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUpJSklKSUhv / AJ3H / wCMP / nu
    xJSvtmJ / p6 / 89v8AekpX2zE / 09f + e3 + 9JSvtmJ / p6 / 8APb / ekpX2zE / 09f8Ant / vSUr7Zif6ev8A
    z2 / 3pKV9sxP9PX / nt / vSUr7Zif6ev / Pb / ekpX2zE / wBPX / nt / vSUr7Zif6ev / Pb / AHpKV9sxP9PX
    / nt / vSUr7Zif6ev / AD2 / 3pKV9sxP9PX / AJ7f70lK + 2Yn + nr / AM9v96SlfbMT / T1 / 57f70lK + 2Yn +
    nr / z2 / 3pKV9sxP8AT1 / 57f70lK + 2Yn + nr / z2 / wB6SlfbMT / T1 / 57f70lK + 2Yn + nr / wA9v96SlfbM
    T / T1 / wCe3 + 9JSvtmJ / p6 / wDPb / ekpX2zE / 09f + e3 + 9JSvtmJ / p6 / 89v96SlfbMT / AE9f + e3 + 9JSG
    / MxPVx / 09f8AOH89v + js80lP / 9k =
  • 2JPEG256256 / 9j / 4AAQSkZJRgABAgEASABIAAD / 7QAsUGhvdG9zaG9wIDMuMAA4QklNA + 0AAAAAABAASAAAAAEA
    AQBIAAAAAQAB / + 4AE0Fkb2JlAGSAAAAAAQUAAgAg / 9sAhAAMCAgICAgMCAgMEAsLCxAUDg0NDhQY
    EhMTExIYFBIUFBQUEhQUGx4eHhsUJCcnJyckMjU1NTI7Ozs7Ozs7Ozs7AQ0LCxAOECIYGCIyKCEo
    MjsyMjIyOzs7Ozs7Ozs7Ozs7Ozs7OztAQEBAQDtAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQEBAQED / wAARCAEA
    AMYDAREAAhEBAxEB / 8QBQgAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAwABAgQFBgcICQoLAQABBQEBAQEBAQAA
    AAAAAAABAAIDBAUGBwgJCgsQAAEEAQMCBAIFBwYIBQMMMwEAAhEDBCESMQVBUWETInGBMgYUkaGx
    QiMkFVLBYjM0coLRQwclklPw4fFjczUWorKDJkSTVGRFwqN0NhfSVeJl8rOEw9N14 / NGJ5SkhbSV
    xNTk9KW1xdXl9VZmdoaWprbG1ub2N0dXZ3eHl6e3x9fn9xEAAgIBAgQEAwQFBgcHBgI7AQACEQMh
    MRIEQVFhcSITBTKBkRShsUIjwVLR8DMkYuFygpJDUxVjczTxJQYWorKDByY1wtJEk1SjF2RFVTZ0
    ZeLys4TD03Xj80aUpIW0lcTU5PSltcXV5fVWZnaGlqa2xtbm9ic3R1dnd4eXp7fh2 + f3 / 9oADAMB
    AAIRAxEAPwD0 / wCx4n + gr / zG / wBySlfY8T / QV / 5jf7klK + x4n + gr / wAxv9ySlfY8T / QV / wCY3 + 5J
    SvseJ / OK / wDMb / ckpX2PE / 0Ff + Y3 + 5JSvseJ / oK / 8xv9ySlfY8T / AEFf + Y3 + 5JSvseJ / OK / 8xv8A
    ckpX2PE / 0Ff + Y3 + 5JSvseJ / oK / 8AMb / ckpX2PE / 0Ff8AmN / uSUr7Hif6Cv8AzG / 3JKV9jxP9BX / m
    N / uSUr7Hif6Cv / Mb / ckpX2PE / wBBX / mN / uSUr7Hif6Cv / Mb / AHJKV9jxP9BX / mN / uSUr7Hif6Cv /
    ADG / 3JKV9jxP9BX / AJjf7klK + x4n + gr / AMxv9ySlfY8T / QV / 5jf7klK + x4n + gr / zG / 3JKV9jxP8A
    QV / 5jf7klIb8PE9XH / QV / wA4fzG / 6OzySU3ElKSUgszMem70LXbXBnqSRpt1HPySUiPV + mh303tD
    g1rogzD52nj + SkpL9sx9u8Okbd / BmJ28czPblJSzc7FextjXyx52tcATJ57JKYjqOI4MLHl4sY + x
    u1pMtrcxjtInl4SUkpyqcj + aM / HTuREfJJSOvqeHYwPDyJa5wBaZhoknjwSUz + 24xdt3GSQ36LuS
    Wjw / lBJSJvV + nPcGMvDnExAB0J8dNElMv2lgw2bRLyQ0Qdx27Z9sT + cElMrM / EqDTY / bvbuaCCDE
    A + GnI5SUtf1DDxmNsufsa4SJa6Y + AbKSlDqGIWPtFksqgucASPcYHE + CSlN6jhvc5jbNWTPtcOJm
    NNeElKZ1DEsLAyzcbBLQAeBu8v5BSUr9oYha97X7hXG6AT9I7R27lJS4zsVzHPD5a0wSATqJ4ga /
    RPCSmLup4LGtc60AP + idTPnp8UlJcbJpzKRfQdzC5zQfEsc5h / FqSkqSlJKUkpDf / O4 // GH / AM92
    JKTJKUkprZBz22bsYVurho2vndu3e46RptSUuw5 + w + o2oP2ugNLi3dpskkA / HRJS3 + UNHRQD3HuP
    BOm7T8iSmOQOpmhwxTSLTXAc8ugWQdeDokpIz7YWk2emHBwgCdu2ROvMx8ElInt6qHg1mggae8Om
    CR4eA + / ySUzZ + 0fUaLBT6c + 8tLt0R2EeKSkY / bHtBGPGm52586cx7I1SUu89W09NuOJiZLzBkz2H
    ZJTbEwJ57wkpdJSwAaAAIA0ASUogHlJS6SlJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkpDf8AzuP / AMYf / PdiSkyS
    lklKSUpJSklK1SUukpSSlJKUkpSSlklLpKWSUpJSklLpKUkpSSlklI8d9j6y6wgkPsaNogbWvc1v
    JOsDVJSVJSklKSUhv / ncf / jD / wCe7ElJUlKSUpJSklKMxpykpSSl0lKSUjtvpoaHXWNrB0BeQ0T8
    0lNLKoyM7HdY630K9we2twhuxh4S8 + 1wJiedO45SUxFv6PDwsUvxn3sNoIHq7Gs2uIeXmdd3KSmN
    jsur1Kvt4surcwljKmbgLCGsaRvA1g8lJTLHyc2rHtbmmx1 + vpn0IAke0k1vtZ97gkpt4H9DpdBB
    dW1zt07pcATumDKSk / HKSlBzXCWkETEjxGiSkD8 / CZ9K + sf2gTw535GH7klMqMvHyi8UPDzXG6J0
    3Dc3nxCSkySlklIsb + bP / GWf9W9JSZJSklKSUhv / AJ3H / wCMP / nuxJSVJSklLpKWSUpJSklLpKa /
    vx7RucX02EAbtSxx7TH0T59 / wSlscC6 + zM / NIFVUj81pcS4f1ifmAElIOsWWNqa2uDtFl1jXatLK
    63cjv73NSUxyelXP324 + S5tz6jV6lkuInu3YWbfkP4pKaeVT + xmV5L3CxlB9UXXEbnOaxzfTsft /
    dcdhPfTwSU7rXB7Q5pkOEg + RSUukpYgEEHgpKc + voWBU9jhvLamhrKy87W7bDcCIg6OPw7QkpsV9
    OwKhFePWPMtBPfuf6xSUna1lYhoDQOwEDRJTFtotg0w5h / PBEfLmUlM0lIsb + bP / ABln / VvSUmSU
    pJSklIb / AOdx / wDjD / 57sSUmSUpJSySl0lKSUskpp5nVKMSz0Nllt5aHNqrbq6TtAaTA / uASUhrb
    1XMZa7JDKKnscK6gN1jXfmOLvJJSXAuZTRWy8mp2RZYaa7BtedznPjb5T9ySmvU9mbmu9dwDTW1x
    rmJYXOFbT4 / RJf24GsJKbV2RkVdQoqJb6FrXiIcXF42xqA4ePMJKa / Xm3204uPUYZflVV3gGHOqJ
    JeA7txr5JKTvzBiZLMV1WzGLWsrsExvkN2Boaf3mx8 / BJTaqtqvrFtL22Md9F7CHA / AhJTIkASdA
    OSkpELrHQWVGD3cQ3T4alJS5GQ5wHtraDqQdxP3tAh5pKY3Y3rVOZ6h4EQHEAx57dBKSmJGez6Lq
    rB / KBYeWeG4fvfgkpsNmBPPdJSLG / mz / AMZZ / wBW9JSZJSklKSUhv / ncf / jD / wCe7ElJklKSUpJS
    klKSUskpp25TnZZxcNjh4NYh3vcdoawkho3BrtSQY + BSUhd1R + JZGaz2ED3UzfEnUnZW0gDvokpZ
    jsZtj8jEcc3JtB2vLgW1NJOhdw1oI1A104KSmvkYeK7p2Tl3j1Bjte + qywkMMN9R7g2Q3a55dPiP
    KElN44hzelsoyJFhraQ5w1DwJa5wkazyElLMFfUMVtebubZVZs3Nc6t3qNESx7fTMkOIO3TkSkpn
    0wus6fV6xNmhaHOJdva0lrHy7U7mgHVJSx6XRU / 1cM / ZnS0u2D2kN26bePogj5lJSf33saYDWOhx
    7kjkDt80lJSkpQSUukpSSlp7JKRY382f + Ms / 6t6SkySlJKUkpDf / ADuP / wAYf / PdiSkySlklLpKU
    kpSSmLhuaRJE6SNCkpz8a2t3qur + nluIpeAWg1taGth0aAakeOpCSnQ2N2bCAWxEdo8ElOZgs6dY
    bK22bmttsHoOaGN3TJlsDfAcNp4iISU6N1NeRS + i0TXa0sePEOEFJS1AuaDXcd + 36Nhj3A + IAGoS
    U0epl9mVjsLH + hjk5VzmtJB9MO2tB7nd2SUtjZtOB07Dpue3caWNa4S9sbTs + jO4kN0jmElIrs3K
    vx32VMe0V2bbfXYSC0fu11mdeIdqO4SU7AIIBHdJTn5htoyDackV + qWekHl21rWfzo2j26jXcUlN
    XHu6lZjlzeo49thL2tLQNu4PZWARtnT3T5wkplbV1BzqmVZ7Aa2Vi6Z1Ib9IOAgbudZSUzLOvEAj
    KxS8HQAENMi0a8nuw / ekpvYoygw / bHMc8ulprkDbHmkpljfzZ / 4yz / q3pKTJKUkpSSkN / wDO4 / 8A
    xh / 892JKTJKUkpZJS6SlJKavUS8Ypax5rNj66y4GCBZYxjoPjDtElNbEra / I9SkRWwitrRuAbVU1
    zW6OAgl5 / BJTotex87HB0aGDKSkGR0 / Cy2GvIpa9pG3iDB29xB / MCSmDOlY9Vzb6XWVkO3FrXGHG
    bD7vHW0 / h5JKbiSmnn20vb9hc6zfkfoyaPpsDtN89onX + 5JTj9Lutyy5hY7KNDn1GuxvoscaHGoE
    N9INMNcNAYnskp1KnZNjfsluAKaHhzH7bG7Q10zo2DqkpXS33VOs6fcNMaBW + A2WfmjayQABAE6l
    JSbPx6Lqw + 6r1Sww0SRAeQ1xMdoOvkkpycnBwm49dtXS32uve71aiXhzZa63c7nlzWg / FJTPFLsr
    Js + 1dLsqZUwWMsc4n1HMLQxpbMboaNdfuSU16un4Nt9TX9Mspr9RtmrnwXuZXo5rh3N7pg / mh5JK
    eirrbWxtbBDWANaOdBoOUlMMb + bP / GWf9W9JSZJSklKSUhv / AJ3H / wCMP / nuxJSZJSklLJKUkpSS
    mt1HTELyYFb67CfAMe15P4JKSl4qe4vkNeQQ6CRMAawNOElOc7pmE + 39Ffk4rrHusPpudUHvfBdo
    5sdp0 + KSm7hYX2Jr2 + vdeHuLh67t5bJJgGBpqkpMbqhaKS8CxwLmsnUgcmPmkpHmNyzUDhOa2xrm
    kh / Dmz7mzrHxhJTUua3pGBbc15syLNrG2WGS + xx2V7jppLufBJSLGNWE3Gqx3NudVUd9e6XuY / b7
    mECHuaK4j / ZKU3PbmgX411lTmBzAILYJLSd9djQZ9vfsdElMmNzhvZa + sgg7LGtIIM6S0lw4SUgs
    PUcathfcLXPIDg2kOgwTpFlemiSkbMzLdsbuduc / n7M4DaBDgf0h7nlJTP7blbtPow1zmupeHQS1
    p2wT3J / 2pKT / ALQqgH0r9Tt / mXyPpa / R49qSk9bxY0PAIDhMOBBHxBSUwxv5s / 8AGWf9W9JSZJSk
    lKSUhv8A53H / AOMP / nuxJSZJSklKSUttG7d3iElKSU1 + o0 / acDJxwCTdU + sAckuaW / xSU5zzkYXr
    AfacahhaKxWK7mkF0bmgsc5viZPCSlP6pdbiusaKrG1kix4aXVu9rtrbG + 59XuguJBAHdJTcqsra
    5jaqzjPedrAGg1vAbuB / R6cd0lJLMejOArzKgLKyHtIJlp1AdXY3a4fgUlIM / qFPRMJhsLr3kius
    PcNz3H95x / EpKeQ6v1bO6oWZF36KnFf6jWsBewiNj / j7Xu933cpKdDpnVKaKG1dSrbdS5wtBaJ9N
    8bpYSGhwgTpr9 + iU6zMMPynehZTmbHBptO0ZWOD7mxbruAnQHt4pKdesWhsXOa53i1paPuLnJKa2
    ZdVu9K / Ffc0GWkBrgTtOo3OHjCSkLG4ZJpGA9tZAdJY0NmPJ38kJKWDMB2v2J8sBA9nEe / aIPikp
    t41tWlFVVlTWgxuYWt58UlJyQElIsX + bP / GWf9W9JSZJSklKSUhv / ncf / jD / AOe7ElJklKSUpJSk
    lKSUxeXNaS1u4jtxP3pKc51PUX3WZOFkteDaHCm3cGt2MNbqjG7Quh0xz4pKZjI6rV / PY1dghmtT
    jq87Gu0M6STBPYapKZ1n7DkV42voZJ20iZ9N7WOeWaunaWsJbA0 + 5JSev9Ja6380DY3zg + 4 / fp8k
    lOP9YKam3Y1ldLfVPqvLmtG50Ae2dNSXJKcp1HqUPNte2stLiAIsIcNdJMOmdQeDrqkpo0UvsoqZ
    a + sVge40hwfsaGnQgcuJHEeA8kp3OmdJ6g / p9F17nPua17ai4 + hdXWTurh7WvM / yXHbEfNKdUZGf
    jEutqdlY5G4PYALmSfouq03R4jXySUkzqqMpran2sYa3hxBDXcawQ7jlJTWHScYQabKW2VgguFTN
    JAAOkREH70lM6 + jtreLGOra5pBrc2oN2kadnd26JKblFeSw / p7haNYAZt5PxKSkp5SUixv5s / wDG
    Wf8AVvSUmSUpJSklIb / 53H / 4w / 8AnuxJSZJSklKSUskpdJSklIb6dzh3VCLtp2OGhJjSf9qSlPvD
    aTY0e7VrWkxLxpt79wkppZVdGZbZS0suzcYNuYHMJa36QDddPdBB1lJShdnNc3NxmeriWVM2UD2u
    ZDXOPt28nQAJKa2Rs61stxbBVk0eo30HktD279hPE7Sa9DCSmjY3IryHUvY6p4Emra1w2 + 4Nc10H
    wnn4pKV9V20MyL8ZzA + / HYh526NraybGt2OExpDeJSU7NOZ1LLrY + rGFG7aXG6dJBn2e0naY / wBd
    ElJcXFzGWevlX73Ea1tB2glrQ4Ak8bm7hpokphk + h6znX4LroO0Paxr9wcGSSD93ySUx9PCumx / T
    juJBO6pm4 + cz5JKbWPc1 / wCjbU + oMEDe3aIHgkpOkpbukpFjfzZ / 4yz / AKt6SkySlJKUkpDf / O4 /
    / GH / AM92JKTJKUkpZJS6SlJKUkppZA6hVkHIxgLqy1jfRLtvG8vcJ0k + 0BJSIZVVloZfXbi3mwMa
    8D2lxkDboQdwYeR / BJTW6jj2NP7QxZbm47Qb2tBm6tpmBtieP4eEJTYxcoUFr7S + vHyGb6mWN / m3
    t3usYCG8Rq2flokpfNZhPezNyKQBQ5rvVsms7mn26bZO2e + iSnn + osyxlW357N1d1jvSeNj2lkua
    wau2j2P8UlLYd7sHMZkYrdoyGjEDSGsLI3WNeBaaxq7SO8hJTuNzcwkA3iSf5v7JYLI9sf4UgTPJ
    Hj4FJTad1SgO9Ftdrr5j0Qwh4f8AOdtZGnO6ElMckZom2i2zbYQ4MFbXOYIb7fc5vKSmLrc72lhf
    r7XB1IMEHnSxuhB / BJS1mRmySz1Gtc3QehJaYPjYPD8UlJK8u9jpuZZY1xLRspc0t29z73SCkpuA
    zBiJEwfkkpHjfzZ / 4yz / AKt6SkySlJKUkpDf / O4 // GH / AM92JKTJKWPgkpdJSklKSUpJSklKSU5 +
    bmY4vGPW192U1s7KyWbWuiXPfIAGndJSLJoy8y80V2MJwhXdVY5pg3HfDbNjhw0agfvJKSNx7L6R
    kOzLGVWNDrKnem5gH5w3Or3QkpFjYdlOQ8V4eP8AZ7ZYXVWua01ud3p27Z2 / xSU811 / Fb09 + Rh5x
    mkVepSx7vomzezSBLgCOOfnylN2zL6hfWGDLe4slsElg47uqaDPB1B / FJSfpOFh5ea8Z9ddz9stb
    YTbDmn8wva08JKdq2rJZY4U5ja9wArqexpDY8NQUlLNGSWENzmOfOh3NIHkQH / xSUnpdZJNttdgm
    AGCIIPf3OSUm3AmARPgkpX5w + B / gkpFjfzZ / 4yz / AKt6SkySlJKUkpDf / O4 // GH / AM92JKSpKUkp
    dJSklKSUpJSklMLWGyp1YcWFwgObyElOXjVV20uwHubUB + ieyxrvVcwOft99h906wQI8ElOnXVTj
    17KWNrYJO1ggeJ0CSmtjZFGWX000Odju3F9j27WOLuQGu1MyZ0SUhzMDoeHQ / KuxKWtaQSWVtBc5
    xDWjSNSYSU5DKcHrGb9jDHUV1DfiFrgXVWRDtza3ObEToT / CEpn9iwjkAYeX9m9RrayzIY7fP5rW
    ucWcu7dj9ySmvjW / ZMxt9xD7MVzmuY0RsMPYTodxjeTEcHTVJTvV2eu2nItxmZIc1pZkVQ76ROu1
    8OA76SkplYOjNd + mrpa9tbbCHsbuawktbOmmriB80lNZ5wci0Nw8Btxc6bLHVNaAC9zHOl22XB4k
    jwSUlBrpzqKqaKq7HgOvIb9EvDy0BwjnY / x / FJTpDxSUixv5s / 8AGWf9W9JSZJSklKSUhv8A53H /
    AOMP / nuxJSZJSklKSUpJSklKSUpJSklNTqQxvszjkPZUNALXnaWCRLmu7OESPNJTUv6w6wuowhtf
    tDmWPG9zgQNa6Wne76Q + ltCSmPTM51ljmiu6 + 9zwy15cC1jWyDuLdtbSDPtbJSUn6hdXfhZrbKg +
    qhh2c6Jez3duNpAMzMpKcf6r3WPzLGiLw2qHXBo3fm7QXw067eOJCSnarzOoPcKrsF9Rc0 + 9tlbm
    hwaTHM86DRJTmtxR1BzqMhrXW + ntm39HlUna7buLRFrZjUafFJTX6Nd1nGw73XUva2lzSyl / 6OCQ
    / eTv19OY1 + JSU67MjDfYbsst9QMkbpHtdM17CASRHhKSlszq4wa7X3NAdxRWTtLjMQTr2h4lKSmO
    B9psvYMloFzS3JuPAh2b6GADmTsJPgkp1BwkpFjfzZ / 4yz / q3pKTJKUkpSSkN / 8AO4 // ABh / 892J
    KTJKUkpSSlJKUkpSSlJKUkprZ2N9oqlgmxmrYgO15Ac4HbPikpouw6cSoP6naSxxFZZW1xD5EN9V
    3vscdO5hJTddfQ3DDqJax8V1hoLTJO32jb / BJTXz8PFGGa8hrnUVA2na1ryXNO9xcxzXNM / D7klL
    Y2NkPZSd7qqwxhFdWyusENG6Ngl2vHASU231MpLh2Nj3Br47h4t18dSkpqPwqW3bci9r6my + s2mb
    qrHd2Wk6D4 / kSUvW3Ox8tldzxkMf7WW6NftES2xvBOpO5seaSmFeJUzMtxqnuD2ta4H6JYxx1gtA
    kae35 / NKagryrc197mG9jHj7NjtOhdUQHWGx / g488nQdikp1MWvIrD3OZN1mtllhAk9g1rC + Gt8J
    / vSU22yGiTJjUpKRY382f + Ms / wCrekpMkpSSlJKQ3 / zuP / xh / wDPdiSkySlJKUkpSSlJKUkpSSlJ
    KUkpSSkbqWvuZcSZrBAHbWNUlJElOVkdMyW5D7sWvFtreQfRuYWxxO1zdw1jktSUn + zZLMRgDn7m
    7SaA5rhAIJY17mh0xwZGqSm1T6TqWvqADHgOAiNCJ1SUguwcLKr0rrcW7gxw0h4HLfNJTlWY9eMI
    ttqrta4ja5 + pkFzfa9jmzxr8UlJacfHeHBtvr3taGux6rySGSGv9rnkNieBASU6TKLnOD73wAGkV
    V / RBE / naE9vu84SU2BwElIsb + bP / ABln / VvSUmSUpJSklIb / AOdx / wDjD / 57sSUlSUukpSSlJKUk
    pSSlJKUkpSSlJKWSUukpSSmL2Me0teA5p5BEhJSJ2JS9xNkvDp9jiS3Xb + bx + b + VJSVjGVt21tDW
    + DRA1SUu5rXRuAMGRInUJKW9NgduDRPMxr4JKZJKUkpDjfzZ / wCMs / 6t6SkySlJKUkpDf / O4 / wDx
    h / 8APdiSkySlJKUkpSSlJKUkpZJS6SlJKUkpZJSklKSUukpSSlJKUkpSSlJKUkpDjfzZ / wCMs / 6t
    6SkySlJKUkpDf / O4 / wDxh / 8APdiSkySlJKUkpSSlJKUkpbaJmNUlLpKUkpSSlJKWPGiSlJKXSUpJ
    SklKSUpJSklKSUwrrFTS0EmXOdJj85xd2jxSUzSUpJSklIb / AOdx / wDjD / 57sSUmSUpJSklKSUpJ
    SHJoddW4VvNVhaWsePzSe8SElMKcR1bg511jyCDBcdugIiJOmvdJS9mILKq6xY5hq27Xt59padee
    dqSlmYZbsm6120kmXh4ag + 74QkpRwpJIutBM8OPcg / 8AfUlKOI + GNFz9rZLjJ3GYjUOHEeCSljhv
    NrbPXs2tk7dx5O2O8QIPKSmbsUuLyLbGmwASDxAI9vhykpgMEgOi + 4biCPeTtjwklJS9mE2xrm + p
    Yzds1YYI2cQkpTMR1dgsbdYYiWucXNMDb3PnPxSUkNAcxjXOcdhmZ1MgjX70lMGYYa1zTbY / c3Y4
    uOpnk6AapKSU0 + kD7i4nkmNZJPb4pKSJKUkpSSlJKUkpDf8AzuP / AMYf / PdiSkySlJKYl7W6OIHH
    J8dAkpc8ac9klNaz9ogn0xWRtaW7pncPpA9oP + vklLA9T9Qg + iWAjXa4GJHHvPZJSzX9SDmFwqcw
    wHbAZ1LZcCXjSJSUzr / aAsf6vpFm0FkSDu2iQfLdKSmIPUBX7jTuHJ1gARM6hJSp6l6e7bT6g3ey
    TtOrdvuieJ7JKXa7qMvMUuEHZq5uoDvph494 + GvzSlP / AGjDTV6RMv3BwPE + yIOkjnlJSxPUS9u3
    0tu4h5MyBt0iD4 / 6hJSp6iWua41NeanFhEx6msaGfaNElMmHPl28VxDdoEk7tN0nTTw0SUx3dTlw
    ijU + 3V07d0En5H + Hmkpg1 / VfT / SCkPeAGRLSDyeS / UBJSQnqO87RVskxMzxoOfFJSq3dQ9WwWin0
    / wDBbd26IH0p80lLv / aArHp + kbPzi6dvJ4g / D / XQpTA / tQlgmmJZvIBBgOBsiS783hJTcSUpJSkl
    Ib / 53H / 4w / 8AnuxJSZJSklNLMrxjYX2477nFga4sAIc0b3BpkgGNfv8AMpKa7KME1V1fZbmi0hpD
    5JEwD6jtzidO + vxmUlMW / YhkemaMh / pEUNLhLRsZ + 8TMEd3ePxSUz + yYVlLGOqssD5Y5xgWATvG /
    gj8o580lMwcaup4GLcGmXuDWjdoNvDXTJHH98JKYhuHe5xsx7ZYHZHvBMFwE7dTr7eySkYxun3uL
    Ps149jy4uaQCGe3buJ51lseCSk132RzavUovcH73CGuO2P0kujgk8eaSkdjMR2M1rqLwxrzUK3AS
    / cDzvdG2XckjVJSRhwsi5jjTa11mu97XMjZs0JJETpp3 + RSUxZTh3OuYcS0EBzzugh0t4aS6P8I4
    R2 + EJKXbj41oqqspuJBsDXu9pAskuksI5j8iSlCrB2BhxrIc0t27ZENIOsGNS / 48 + aSmDG4RqLDi
    3trfuYWuE99 / AcfpQkpIzHwi6u37PaLA0WtLp3Aho9riXc + zv3SUuwY9jLYx7WEPl4JLSTvc6W7X
    a + PzjxSUwYzCZdXb9mta8OBa5wnbJcJJ3GB7ykpj9mwa7 / SbTcSXQXCQwk + JDtdDMnwGswkpttym
    1MLW02kMHt9oEgboA1H7vHPikpstduaHCRImDodUlLpKUkpDf / O4 / wDxh / 8APdiSkySlJKaWa211
    zPSzRi7RLm7Q4ls7nh4mBo3mElIzdJte3qLNstcGgMdsYS46xrDmtOp8CkpcG1on9osIMkFzWcNP
    u4I44SUvW4vqI + 3B4JD9 + 0AbC5rYBaRyWuE + aSmHqW / adhz2e / 1NlOwO / OaG + 4Fp9sx8SkpI82XX
    ONWc2tp9ra2BjjMtbMnvLXBJSOs3UXG / I6gLaWBrXMNbWtDnbtd7fIjn4pKZF1gtD35zTUS5waGQ
    A2t + 53va7sPaZSUxLyykD9o1gOaNlhDToN2o3P11 / IkpJcX17aXZorscww5zRqQR7tYb + cBCSkUO
    sqqqd1MPtpuf6j2bWl5DbGGosY780mT8PuSlMfbtpd + 02EPGm6tgL9x9ukt10I / 2pKUbJo2nqlfq
    CXeoAwADc0j27uBEa + KSlyS69vp9RG99LGbAA4n3fzrWgx7twEwRwkplZYXWe3qDKxsIFe1vLfpP
    9xnsUlMHeq8uI6m3aQ4xtZwT3II48o1SUu5tov3jqTWtuIdXVtaZDj7dpc49vBJSmGw3tDuozpuZ
    UWNZuDxDZ7n6QSUnrvro3uvym2tJaAIALS47QPb + 8eElNlj22MbYwhzXAFpHBB7pKZJKUkpDf / O4
    / wDxh / 8APdiSkySlJKaWZ6jbmvqwW5LiA31CWtIHu09wJ / 3pKWZjtadowqw2wg2e4FugaJDdvg4 /
    d5pKWtZkMua1mHVfUHkMIDWGsENO73E / nTMBJS02 + o + kdOb6TSWNcXMhzILgQ2O7hEJKZCotvFn7
    Pr3MYSLWlm7cPT9jdAdddf5PwSUxa24PIb06tgBncCz3Cd3aIMn70lM3tcT6ZwWvrfZDjLIhsAWO
    B8vmkpdzrmsAZgh4840N3MAAkx / nwD + VJSzKhY6v1MGtsAgk7DsB36CAf9SkpTvUc5r7MNrnbwGy
    WktYNp3bte / ZJTGpji4z09le97i4yw / S + k47fHcfikpdzbGVtNeA0lrQ7Y1zGkOBc4NGgH + 9JSmM
    a + wNuwWNgzugOEkOEj2 + DR96Slmal76 + ntBrc5rCdjS705DSJA5jRJTEsu9A1swa2uG0hvsLDPOk
    t4 / 1lJTO71a3lmPgtewge + WN11dG0xwUlMn0tdYN2FW4MhrHnZoG6t5GkHhJSM + uxzLGdOYXgfSD
    2AtiGiDHgElNhuJivYPUxq2kneWlrTDp3TxzOqSk7WtY0NYA1oEADQAJKXSUpJSG / wDncf8A4w / +
    e7ElJklKSU5 + c7Dryx6 + RbS99R0rcQ3azdqYB / fKSkDX4LGvvGXe4w1jnl0mHyWu + j5lJSd2Th3T
    lDLs9IE1kMPskAtPDZ / PmZSUjbfgy5322 + Hs2gEkAAMbLm + zmHB0pKUW4TMJ + M7Kua19W / dPubXG
    32 + wtjXwSUuL8OzHbf8AarWsPqOlpdI3FwM6OPtLTHh30SUr7R0ylr / UvfYLawHbwX6aifocn + Hk
    kpc3dPoySPtT2OyC5jKwTsDh9LaNsA + 1JTGxuM0WV / askFu2oua4y0kAjb7YmGeCSmTr8D0GWOzL
    Qy0Qx25wLtssJHt8XTKSkdWXg5NdtzcrIDDY6dTDdjzX7S1phpMd + ElMvVwqxVhNyb9zQGggwTvL
    Q0Olo43aeSSlWX00XCvIvyWBs1gktLXullv + DBdMGBpxpykpjY7Ax7Xttz72vbEguOm0AROzUa / e
    kpK92JXm2VvyLm3ZIYwCZAgucBXDdPp6 + XwKSln3YFN1tr8mxpcX1OBGjXECdvsmfaElKyXYTMdz
    HZFtbGVWvc6s7S1mwFz4DeWhwI0SUquzDvwmijItrrq1Lme12od7SQyPuSUkxs3BrPojIdbZY5ol
    49znENaPotb4apKbySlJKUkpDf8AzuP / AMYf / PdiSkySlJKa15zhbGP6Pp7DrYXbt + u3RojakpVz
    81pL2GkVhgJ3lwh0 + 47hpt2 + SSkd56lup + zvpBa6bmuJAcCx7QB7HH6cH5JKUXZ5c41uxnvHH0mw
    0kAT9Lwd + TzSUlNmSZ9M0mHtGpP0YBdP8rw8klInWdTYJccZslrQSX8lwB / A6eaSmdv2s73h2QDY
    NUnQQfcXEg / m6aJKXa7LbTse6o3w2Odv5odPzOiSkbn9RhzmPx9odDXODz7ZcNQI1GiSmQszbKtz
    DQHB + sFxG0SCOOdwhJTLdmhrZdTuIAd9KA4ntrqISUpr80MHqGkWF + kFxaWfhDklLNPUAWhzqCAd
    T7pIkfDWJSUyac3c7catkHbzM8N8NPFJSNruplrt32cEthm1ztDPeW + HkkpFbb1es1MqZjOLpL4L
    pgMLi4A7fz4HPdJSTd1SB7sbzPv0Hw7 / AH / 3pKSB + U2lhe6kWb / fqdu1x0DeNdQkpep1hrDs / wBE
    PaQQWEloMATLwNZJSU2ElKSUpJSG / wDncf8A4w / + e7ElJklKSUhtxMa9 / qXVte6Ik66Cf70lLOwc
    Vwh2YPPc9 + e6SlMwcSuv0WVAV + 0beR7fo8pKXOHjO0dWDoG9 + Adwh4pKYP6fiWBwdWPfydewI / IU
    lK / Z2FEek3X4pKU3puC125tLQfbrr + bO37pSUlNFJc55aNzwGuPcgEkD7ykpZmNRX6hYwN9Ugvju
    QA0fgElMfsOJ + k / RN / THdZ / KMzJSUyGNQH7wwboInydykpG / p2G8OBrA3xujvAa0SOOGgJKZuw8V
    1YqdWCwDaAfDw / FJSxwcRzPTdU0t27dp1ETviPikpRwsVxLjWCXAg89 + fypKZfZseZ9Ns7DX / ZMS
    34e0JKRu6dhPEOpaZEazxMpKZNwsVrXMFTdr43DsYO78pSUsMDEa7eKgHTM958UlJmMbW0MYIAAA
    HkNElMklKSUhv / ncf / jD / wCe7ElK + 2Yn + nr / AM9v96SlfbMT / T1 / 57f70lK + 2Yn + nr / z2 / 3pKV9s
    xP8AT1 / 57f70lK + 2Yn + nr / z2 / wB6SlfbMT / T1 / 57f70lK + 2Yn + nr / wA9v96SlfbMT / T1 / wCe3 + 9J
    SvtmJ / p6 / wDPb / ekpX2zE / 09f + e3 + 9JSvtmJ / p6 / 89v96SlfbMT / AE9f + e3 + 9JSvtmJ / p6 / 89v8A
    ekpX2zE / 09f + e3 + 9JSvtmJ / p6 / 8APb / ekpX2zE / 09f8Ant / vSUr7Zif6ev8Az2 / 3pKV9sxP9PX / n
    t / vSUr7Zif6ev / Pb / ekpX2zE / wBPX / nt / vSUr7Zif6ev / Pb / AHpKV9sxP9PX / nt / vSUr7Zif6ev /
    AD2 / 3pKV9sxP9PX / AJ7f70lIb8zE9XH / AE9f84fz2 / 6OzzSU / wD / 2Q ==
  • Adobe: docid: indd: 98995f42-f2cc-11db-b547-d766b2b8594a1adobe: docid: indd: 98995f42-f2cc-11db-b547-d766b2b8594auuid: 7bf1eamp77-bc41-4f3cf10-aproof: сохраненный pdf-988x-aiid: 312C89A27D56E1118B0AC63C24C0F0A72012-02-13T11: 10: 44-09: 00 Adobe InDesign 7.0 /; / метаданные

  • savedxmp.iid: 322C89A27D56E1118B0AC63C24C0F0A72012-02-13T11: 10: 44-09: 00 Adobe InDesign 7.0 / метаданные
  • savedxmp.iid: AB6773CA8156E1118B0AC63C24C0F0A72012-02-13T11: 32: 04-09: 00 Adobe InDesign 7.0 /; / метаданные
  • savedxmp.iid: 6026FDE88156E1118B0AC63C24C0F0A72012-02-13T11: 32: 55-09: 00 Adobe InDesign 7.0 /; / метаданные
  • сохраненныйxmp.iid: 6126FDE88156E1118B0AC63C24C0F0A72012-02-13T11: 32: 55-09: 00 Adobe InDesign 7.0 / метаданные
  • savedxmp.iid: 6226FDE88156E1118B0AC63C24C0F0A72012-02-13T11: 34: 40-09: 00Adobe InDesign 7.0 /; / метаданные
  • savedxmp.iid: AFB263C28356E111B20AEAC3F78523E92012-02-13T11: 46: 09-09: 00Adobe InDesign 7.0 /; / метаданные
  • savedxmp.iid: B0B263C28356E111B20AEAC3F78523E92012-02-13T11: 48: 14-09: 00Adobe InDesign 7.0 /; / метаданные
  • 3application / pdf

  • ketlandscape.indd
  • Библиотека Adobe PDF 9.9FalsePDF / X-3: 2002PDF / X-3: 2002PDF / X-3: 2002
    конечный поток
    эндобдж
    3 0 obj
    >
    эндобдж
    6 0 obj
    >
    эндобдж
    7 0 объект
    >
    эндобдж
    13 0 объект
    > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / Properties >>>>> / TrimBox [0.0 0.0 612.0 792.0] / Type / Page >>
    эндобдж
    14 0 объект
    > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / Properties >>>>> / TrimBox [0.0 0.0 612.0 792.0] / Type / Page >>
    эндобдж
    15 0 объект
    > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / Свойства >>>>> / TrimBox [0.0 0,0 612,0 792,0] / Тип / Страница >>
    эндобдж
    16 0 объект
    > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / Properties >>>>> / TrimBox [0.0 0.0 612.0 792.0] / Type / Page >>
    эндобдж
    17 0 объект
    > / ExtGState> / Font> / ProcSet [/ PDF / Text] / Properties >>>>> / TrimBox [0.0 0.0 612.